端 正 我 心

編者：龔春光、龔歡云

　　牛田地處武夷山北岳，閩贛交界地，屬福建光澤縣。四面環(huán)山，中間是一個小盆地。山好、水好、空氣好。是鄱陽湖和長江水源地之一。牛田是一個千年古村落，文化底蘊(yùn)深厚。牛田是龔姓的祖源地，全國300萬龔姓人中近200萬出自牛田。其龔氏忠孝文化影響深遠(yuǎn)。是國家級“傳統(tǒng)古村落”，福建省“森林村莊”。周恩來、朱德曾率領(lǐng)紅一方面軍在此開展四、五次反圍剿，并設(shè)后方指揮部。也是紅色閩贛省委發(fā)起地。

　　穎公正已箴賞析

　　天有常道，人有常理。我稟精純，曾無偏倚。惠迪則吉，俟我而起。從逆則兇，視我所履。始胎于此，必形于彼。言出乎口，不敢奸詭；形出乎身，不敢委靡。其道如砥，其直若矢。弗求于人，惟正諸已。閑邪存誠，進(jìn)義退禮。藏修游息，盡于此矣！

　　(來源于臨川梅崗龔氏十二修族譜)

　　釋文：上天有永恒的規(guī)律來規(guī)范我們的行為，人世有固定不變的道德來約束我們的生活。我稟持著唯精唯一純粹的道德學(xué)問，一貫堅持無偏無倚。心中有仁愛去行事處世就會招來吉詳，這可以看看我因為堅持道義而獲得的成功；跟虛偽邪惡的人去作亂逆的事就會給自己以及家族帶來禍害，這也可以看到我一生以來從政從道的各種做法。一個人從心里發(fā)出的思想，必然會在你今后的生活中顯露出來。從心里說出來的話，不能虛偽邪毒；做事身體力行，即使遇到挫折也從不頹廢而不振作。做人處世的道理就像磨刀不一樣公平，就像射出的箭一樣正直。不要希求別人能給你帶來什么，一切只有先端正自已的心。預(yù)防因悠閑而滑向邪惡的道路，就應(yīng)當(dāng)保持誠實的品格。出仕為國能夠竭忠盡義，退隱歸鄉(xiāng)則要依照禮法約束自己。一個人一生應(yīng)該專心學(xué)習(xí)，建功立業(yè)，游學(xué)上進(jìn)，生長滋息，要達(dá)到這四個目標(biāo)，就都在于端正自己的心啊！

　　這是穎公宋真宗大中祥符二年致仕后有感于當(dāng)時舉國上封禪祥瑞等不正風(fēng)氣，而留給兒孫的家訓(xùn)。箴是一種用以規(guī)戒他人或自已的一種文體。正己箴就是勸戒每一個子孫要做一個端正恭謹(jǐn)?shù)娜?。這篇箴言簡潔明了，字里行間都洋溢著滿滿的正能量。

　　解讀穎公的正已箴，發(fā)現(xiàn)穎公果然博學(xué)通識，內(nèi)中引有詩經(jīng)，易經(jīng)，禮經(jīng)，論語，孟子等都信手拈來，如出已手。

　　閑邪存誠出于《易·乾·文言》：“閑邪存其誠”?？追f達(dá)疏：“閑邪存其誠者，言防閑邪克一，當(dāng)自存其誠實也?！?/p>

　　其道如砥，其直若矢則是《詩經(jīng)·小雅·大東》里的周道如砥，其直如矢。

　　穎公在勸戒子孫時最強(qiáng)調(diào)的還是藏修游息這人生四端。藏是要求有志之人藏器待時，為世所用。這在《禮記·學(xué)記》中有“故君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”所以說藏是說心里經(jīng)常懷抱學(xué)業(yè)之志。修是不間斷地研習(xí)學(xué)問，修營功業(yè)。在《易·乾·文言》里“君子進(jìn)德修業(yè)”?？追f達(dá)說：“欲進(jìn)益道德，修營功業(yè)，故終日乾乾匪懈也?！边@里也是穎公要求子孫努力提高自已的品德修養(yǎng)，以建功業(yè)。

　　子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。游藝就是用六藝之教陶冶身心，增進(jìn)學(xué)問，方能藏器待時。這里穎公有望于子孫者少年游學(xué)，苦其心智，勞其筋骨，造成有用之才。學(xué)成游宦，多加歷練，廣其見識，以為世用。老年則騁懷游藝，有所為有所不為，更精益于道德學(xué)問了。

　　《孟子·告子》“是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉?！奔从行蒺B(yǎng)生息之意，更含滋息生長之意，是冀盼子孫能生生不息，長久興旺了。

　　穎公一生功業(yè)可謂登峰造極，他功成不居功，業(yè)成不傲業(yè)，一切以來都懷著這個端字，端正自已，端正子孫，同時也希望端正他人。難怪宋徽宗都贊他“一代偉人”了。

　　宋真宗大中祥符五年(公元1012)，一代偉人穎公以八十三歲高壽終老于家，賜謚曰“端”，正應(yīng)了仁者多壽之兆。

　　文史學(xué)者龔春光謹(jǐn)撰于臨川

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審核：龔國林

牛田故事欄目組總監(jiān)：龔新高

欄目組編委：龔歡云、肖明揚(yáng)、胡家密、龔春光

編輯：龔進(jìn)軍