超然臺(tái)記? ?蘇軾

　　凡物，皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。

餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所謂求福而辭禍者，以?？上?，而禍可悲也。

人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。

美惡之辨戰(zhàn)於中，而去取之擇交乎前，

則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。

夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。

彼遊於物之內(nèi)，而不遊於物之外。

物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。

彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，

如隙中之觀鬥，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在？

是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè)出焉?？刹淮蟀Ш酰?/span>

　　予自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；

去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。

始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂(lè)也。

處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。

予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之。曰：「樂(lè)哉游乎！」

　　方是時(shí)，予弟，子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰「超然」。以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋遊於物之外也。

超然臺(tái)賦（並序）蘇轍

子瞻既通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請(qǐng)高密，其地介於淮海之間，風(fēng)俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅(qū)除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤飢饉，日不遑給。

幾年而後少安，顧居處隱陋，無(wú)以自放，乃因其城上之廢臺(tái)而增葺之，日與其僚覽其山川而樂(lè)之，以告轍曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已。其樂(lè)不相及也，而臺(tái)則盡之。天下之士，奔走於是非之場(chǎng)，浮沉於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達(dá)者哀之。二者非以其超然不累於物故邪？

《老子》曰：‘雖有榮觀，燕處超然?！瘒L試以‘超然’命之，可乎？”因?yàn)橹x以告曰：

東海之濱，日氣所先。巋高臺(tái)之陵空兮，溢晨景之絜鮮。

幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙鬱以延望兮，放遠(yuǎn)目於山川。

設(shè)金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。

下仰望而不聞兮，微風(fēng)過(guò)而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。

倚軒楹以長(zhǎng)嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無(wú)盡於雲(yún)煙。

前陵阜之洶涌兮，後平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿(mǎn)前。

懷故國(guó)於天末兮，限東西之險(xiǎn)艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。

嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖。茍所遇而皆得兮，遑既擇而後安。

彼世俗之私已兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。

誠(chéng)達(dá)觀之無(wú)不可兮，又何有於憂(yōu)患。顧游宦之迫隘兮，常勤苦以終年。

盍求樂(lè)於一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝?nèi)掌洫q未足兮，俟明月乎林端。

紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰??。馬躑躅而號(hào)鳴兮，左右翼而不能鞍。

各雲(yún)散於城邑兮，徂清夜之既闌。

惟所往而樂(lè)易兮，此其所以為超然者邪。