我試圖解讀納威的思想從何而來，或者更確切地說，他們的出發(fā)點——因為納威絕不是一個衍生思想家。

我在他早期的著作中遇到過一些措辭，這些措辭暗示了 20 世紀早期法國心理理論家 Emile Coué 和美國心理研究員 Thomson Jay Hudson 的影響，后者 1893 年的著作《心理現(xiàn)象的法則》在 19 世紀末和 20 世紀初具有影響力。

Hudson試圖證明靈異現(xiàn)象是由超視力的自然法則引起的，而不是由精神或超自然現(xiàn)象引起的。

盡管納威把他的思想引向一個令人振奮的原創(chuàng)方向，但他體系的基礎(chǔ)是新思想，它拒絕把唯物主義作為生活的基礎(chǔ)，并認為現(xiàn)實主要基于精神而不是物理規(guī)律。

現(xiàn)代積極心態(tài)哲學(xué)是一種獨特的美國現(xiàn)象，在很大程度上是一種土生土長的思想體系，其根源可以追溯到十九世紀中期新英格蘭的超驗主義文化和隨之而來的心理治療運動。

這些是現(xiàn)代的參考點。

但是當(dāng)追蹤思想的歷史時，人們了解到(或者應(yīng)該了解到)幾乎每一種流行的思想都在歷史的不同點上以不同的方式被遇到和表達。

關(guān)于思想的因果本質(zhì)的觀點出現(xiàn)在希臘-埃及哲學(xué)中，被稱為赫爾墨斯主義，在基督死后的幾十年里，它在亞歷山大城非常盛行。

赫爾墨斯主義的作家捕捉了幾個世紀以來埃及的口述歷史和象征主義，經(jīng)常用希臘語記錄，偶爾用拉丁語記錄。

他們相信他們正在傳遞一個神話中的半神的思想，希臘人稱之為赫爾墨斯三重神，或者三重神赫爾墨斯，這是埃及文字和智慧之神透特的希臘化版本。

赫爾墨斯哲學(xué)的一個關(guān)鍵思想是，通過適當(dāng)?shù)臏蕚?，包括飲食、冥想和祈禱，個人被神圣的力量滲透，并獲得更高的精神力量。

這種教學(xué)在文藝復(fù)興時期重新出現(xiàn)，當(dāng)時翻譯家和宗教學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)了赫爾墨斯的著作。

在文藝復(fù)興時期，赫爾墨斯是一個非常古老的人物，與摩西處于同一時代。

文藝復(fù)興時期的思想家曾希望，在尋找赫爾墨斯文學(xué)（其中一些在黑暗時代被藏在修道院中）時，他們發(fā)掘了最偉大的古代作品，這些作品描述了一種早于猶太-基督教文化的原始神學(xué)。

赫爾墨斯文學(xué)后來正確地追溯到上古晚期，在基督死后。

正如我前面提到的，內(nèi)維爾也受到了自學(xué)成才的法國催眠師埃米爾·庫埃的影響。

庫埃于1926年去世，但在去世前不久，他在美國進行了兩次巡回演講。

Coué曾一度在美國和歐洲非常受歡迎。是庫埃首先傳播了利用昏昏欲睡狀態(tài)——催眠狀態(tài)——進行精神修復(fù)的想法。

另一個影響內(nèi)維爾思想的庫埃的觀點——你可以在內(nèi)維爾1945年的書《祈禱:信仰的藝術(shù)》中找到這句話——是我們每個人都包含兩種相互競爭的力量:意志和想象力。

意志是我們自我決定和決策的工具。

想象由支配我們的精神畫面組成，特別是關(guān)于自我形象和我們對自己和他人的情感判斷。

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庫埃說，當(dāng)意志和想象力發(fā)生沖突時，想象力總是占上風(fēng)。情緒狀態(tài)總是戰(zhàn)勝理智。

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舉個例子，庫埃說在地板上放一塊木板，讓某人走過它。他不會有問題的。

但是如果你把同樣的木板舉到離地面20英尺的地方，受試者很可能會被石化，盡管在物理行為上沒有區(qū)別。

他有能力越過木板；跌倒的風(fēng)險極小。但是環(huán)境的變化使他想象墜落；這助長了緊張的情緒狀態(tài)(這也使他更容易發(fā)生事故)。

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庫埃認為，我們必須培養(yǎng)新的自我形象——但我們不能通過智力做到這一點。

我們必須通過在微妙的催眠狀態(tài)下向自己暗示新的想法來做到這一點。他稱他的方法為自我暗示。

本質(zhì)上是自我催眠。我同時也在納威身上找到了一些暗示——盡管他遠遠超越了這一點。

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納威教導(dǎo)說，人類存在的目的不是修復(fù)你的想象力，而是從你的想象力中重生。

你體驗?zāi)愕南胂蟆愕恼鎸嵶晕摇拖衲愕念^骨中的物質(zhì)一樣，它的功能就像一個子宮。

內(nèi)維爾，在他神秘幻覺的頂點，相信你必須從你的頭骨中重生，你將會有真實的身體體驗，也許是以夢的形式，但仍然是從你的頭骨底部真實重生的生動的觸覺體驗。在那一刻，你會知道你正在實現(xiàn)你的中心目標。

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內(nèi)維爾生動地描述了這一點。

1959年，他在紐約市親身經(jīng)歷過。

他講述了從他的頭骨中重生的切實而真實的夢。

據(jù)說密涅瓦是從宙斯或朱庇特的頭骨中重生的?；皆诟鞲魉会斣谑旨苌?，也就是頭骨所在地。

內(nèi)維爾說，你和我將從我們的頭骨中重生。

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在內(nèi)維爾職業(yè)生涯的后期，一位演講經(jīng)紀人警告他不要在演講中強調(diào)這種深奧的材料——他必須回到更熟悉的主題，比如心靈創(chuàng)造財富的能力，否則他會失去觀眾。

“那我就對著光禿禿的墻壁說，”納威回答。盡管他吸引的觀眾較少，但內(nèi)維爾在他的職業(yè)生涯中繼續(xù)講述這個神秘的重生，直到他1972年在洛杉磯去世。