“可是我怎么才能出于我自身的目的去改變我的目的呢？當(dāng)我聽(tīng)從了你的勸告，不就是順從于你的目的而改變了我的目的么？”
　　“人類(lèi)能夠脫離于動(dòng)物的生存形態(tài)建立現(xiàn)有的文明，源于人類(lèi)不斷的超越自我。你難道不想要超越自身么？”
　　“當(dāng)然想，所以我才愿意聽(tīng)從那些擁有更高權(quán)威的話(huà)語(yǔ)。”
　　“你想要超越自身的目的，是源于那些擁有權(quán)威的話(huà)語(yǔ)，還是源于自身的欲望呢？”
　　“源于自身的欲望是什么？我總是屈從于自身的欲望。卻不知道人的欲望是好是壞。有人說(shuō)：‘人之初性本善’，也有人認(rèn)為‘人性本惡’。我該如何面對(duì)我的欲望呢？”
　　“人類(lèi)的思想既有理性的認(rèn)知也有感性的判斷。人類(lèi)的理性建立在以文字概念為基礎(chǔ)的邏輯上，人類(lèi)的感性由自身情感的喜好所決定。
　　當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我所擁有的概念不足以建立一個(gè)自洽的邏輯體系。這時(shí)我對(duì)事物的判斷只能依賴(lài)自身的喜好，于是我就表現(xiàn)為感性多于理性，此時(shí)我只擁有移情、寄情的能力。如果我在電視節(jié)目上看到以兔子為主角的動(dòng)物成長(zhǎng)類(lèi)節(jié)目，我的情感就會(huì)寄托在兔子的身上，當(dāng)它被狐貍所追逐時(shí)，我就會(huì)希望它能夠擺脫捕食者的侵害，能夠自由自在的生活；反之，當(dāng)我看到的節(jié)目是以狐貍為主角時(shí)，我就會(huì)希望狐貍能夠捕捉到兔子或者其他的獵物，希望它不會(huì)忍饑挨餓。這個(gè)時(shí)候，我的想法并沒(méi)有善良、邪惡之分，我沒(méi)有想過(guò)要傷害兔子或者狐貍，只是讓自己的情感融入到了自然、社會(huì)之中。我餓了就要吃，渴了就要喝，很少會(huì)顧忌別人的感受，但我并不是不善良，而是沒(méi)有善良的意識(shí)和能力。我只是不想讓自己受到傷害，也不想讓自己所寄情、移情的事物受到傷害。我會(huì)慢慢的喜歡上我所習(xí)慣的事物、討厭我所不習(xí)慣的事物。它表現(xiàn)為面對(duì)外界時(shí)我對(duì)父母的依賴(lài)和父母不滿(mǎn)足我的要求時(shí)我對(duì)他們的討厭。
　　隨著我的成長(zhǎng)，我逐漸的增加了對(duì)事物的了解，擁有了簡(jiǎn)單的概念，也就是私念。這時(shí)我已經(jīng)能夠做出一些簡(jiǎn)單地判斷了，可是大部分的判斷仍舊由我的喜好所決定。當(dāng)我開(kāi)始關(guān)注某個(gè)我所喜歡的歌手時(shí)，我就認(rèn)為他是好的，我甚至?xí)驗(yàn)槲业南矚g而忽略掉它的一些缺點(diǎn)。我會(huì)因我的喜歡而認(rèn)為所有反對(duì)他的人都是壞的。我總是用我較少的理性去做出兩極化的判斷，也會(huì)因我的感性而做出一些無(wú)明顯目的的行為：我可能會(huì)因?yàn)楹闷婊蛴腥ざ岩粋€(gè)跟我同樣年紀(jì)的孩子推到，或者把口香糖粘在我妹妹的頭發(fā)上。盡管我做出了傷害它們的行為表現(xiàn)為不善良，但是我并沒(méi)有想要傷害它們的意愿。這也就是人們常說(shuō)的無(wú)知者無(wú)罪，然而我并非沒(méi)有錯(cuò)誤。
　　我的善良表現(xiàn)為我逐漸擁有的同理心。當(dāng)我不小心傷害了別人，盡管我難以接受自己做出了錯(cuò)誤的事情，我還是會(huì)因他人的痛苦而在內(nèi)心認(rèn)為自己做了錯(cuò)事，并且希望自己不再犯錯(cuò)。
　　我的邪惡表現(xiàn)為明知故犯并以此為樂(lè)。當(dāng)我已經(jīng)知道自己的行為會(huì)給他人造成傷害，卻因覺(jué)得有趣而繼續(xù)傷害他人，甚至希望通過(guò)傷害他人來(lái)獲得有趣的體驗(yàn)。
　　盡管它們表現(xiàn)為兩個(gè)極端，但是它們都源于我尚且有限的欲望，那就是積極的提升自己的感受。當(dāng)傷害他人會(huì)使我感到痛苦時(shí)，我就會(huì)拒絕傷害他人；當(dāng)傷害他人使我感受到愉悅時(shí)，我就會(huì)積極的去傷害他人。
　　我那較少的理性使我意識(shí)到某些事情會(huì)讓我痛苦（壞）、某些事情會(huì)讓我開(kāi)心（好），于是我便被感性的欲望所驅(qū)動(dòng)去尋求那令我開(kāi)心的事情。這時(shí)我的行為便因我那較少的理性而表現(xiàn)出善良或邪惡。如果在沒(méi)有人加以約束甚至幫助的情況下，我或許會(huì)僅僅因有趣而做出罪大惡極的事情，也可能會(huì)因自己所感同身受的痛苦轉(zhuǎn)而幫助他人。在我沒(méi)有足夠的理性之時(shí)，我之所以會(huì)重復(fù)的進(jìn)行某樣活動(dòng)或拒絕它，完全取決與它給我?guī)?lái)的感受。而我的感受又會(huì)被我所處的環(huán)境所限制：如果我生在一個(gè)小偷世家，偷竊就會(huì)成為值得被鼓勵(lì)的事情；反之偷竊就會(huì)成為被唾棄的行為。
　　我憑借感性去追求‘好’摒棄‘壞’，又憑借我的理性去認(rèn)識(shí)‘好與壞’。我的理性建立在我對(duì)概念的理解上，于是我的行為就出于對(duì)概念的理解，同時(shí)又用我的內(nèi)念去解釋我的行為，使我的行為變得‘合理’。
　　簡(jiǎn)而言之：我用概念構(gòu)筑理性，由欲望驅(qū)動(dòng)行為。那么你覺(jué)得我是善還是惡呢？”
　　“如果，善與惡只是出于人類(lèi)根據(jù)概念塑造的理性所做出的判斷。那人類(lèi)最初的欲望是沒(méi)有善與惡之分的么？”
　　“兔子吃草、狐貍吃兔子、老鷹吃狐貍、草木又吸收他們死后被分解出的養(yǎng)分，請(qǐng)問(wèn)它們中誰(shuí)更善良、誰(shuí)更邪惡呢？如果地球上的人類(lèi)因某種疾病而滅亡，剩下的生物又會(huì)如何看待已經(jīng)滅亡的人類(lèi)呢？好與壞源于感性的判斷，善與惡則是理性的兩種表現(xiàn)。這種感性和理性只能被人類(lèi)的文化所解釋?zhuān)?dāng)人類(lèi)消失，人類(lèi)的文化也就隨之消失，也就不存在這些概念了?！?br>　　“善是人類(lèi)理性的表現(xiàn)我能理解，為什么惡也是理性的表現(xiàn)呢？”
　　“你應(yīng)該知道未成年人和精神病人不負(fù)刑事責(zé)任吧?！?br>　　“是的?！?br>　　“你覺(jué)得為什么會(huì)有這樣的規(guī)定？”
　　“因?yàn)樗麄儧](méi)有完善的行為能力，需要?jiǎng)e人的監(jiān)護(hù)?！?br>　　“他們也會(huì)做出完整的違法行為，你為什么認(rèn)為他們沒(méi)有完善的行為能力呢？”
　　“就像你前面所說(shuō)，他們的行為所導(dǎo)致的不良后果可能不是出于自身的意圖而是因無(wú)知或疾病所導(dǎo)致的?！?br>　　“在沒(méi)有足夠理性的情況下產(chǎn)生的破壞行為不會(huì)像那些由理性判斷所做出的行為一樣不可原諒。它們也是錯(cuò)誤的，但是它們并非出于由自身目的而產(chǎn)生的惡意。只有那些由理性所導(dǎo)致的錯(cuò)誤才會(huì)表現(xiàn)出抽象的‘惡’?！薄　?br>　　“如果說(shuō)善良和邪惡只是人類(lèi)理性的兩種表現(xiàn)，是什么造成了這兩種截然不同的表現(xiàn)呢？”
　　“我的理性以我所擁有的概念為基礎(chǔ)搭建而成，概念的不清晰會(huì)造成我的認(rèn)知偏差，于是就產(chǎn)生了一些‘不理性’的行為。這個(gè)不理性不是沒(méi)有理性，而是我在較少理性的情況下所做出的的錯(cuò)誤判斷。當(dāng)我拿著槍去搶劫別人時(shí)，我選擇用槍而不是胡蘿卜做武器是出于我理性的判斷，我想要搶劫也是出于我理性的判斷：如果我有更方便的獲取金錢(qián)的渠道我是不會(huì)去搶劫的。哪怕我僅僅是為了精神上的刺激而搶劫，我也需要理性的判斷——搶劫能否給我?guī)?lái)刺激。
　　如果我是以錢(qián)為目的而實(shí)施搶劫的行為，我就會(huì)從我的所有能夠獲得錢(qián)的能力中挑選出最適合我當(dāng)前處境的行為。如果我知道我的搶劫行為必然會(huì)受到懲罰，我是不會(huì)將這個(gè)想法付諸行動(dòng)的。我憑借我的生活經(jīng)驗(yàn)得知搶劫不一定會(huì)受到懲罰，就像我為了分?jǐn)?shù)而抄襲別人的答案也不一定會(huì)被懲罰一樣。我之所以會(huì)抄襲別人的答案是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)能給我?guī)?lái)好的體驗(yàn)，分?jǐn)?shù)之所以能夠給我?guī)?lái)好的體驗(yàn)是因?yàn)槠渌酥荒芡ㄟ^(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)了解我的能力或者分?jǐn)?shù)是了解我能力最便捷的途徑，這是別人對(duì)我的無(wú)知所導(dǎo)致的。我之所以搶劫也是因?yàn)槲乙庾R(shí)到別人對(duì)我的無(wú)知程度而選擇的獲取錢(qián)財(cái)?shù)谋憬萃緩健?br>　　我搶劫是以錢(qián)財(cái)為目的，而我獲取錢(qián)財(cái)?shù)哪康目赡苁菫榱藵M(mǎn)足自己的欲望，也可能是為了治病救人。錢(qián)擁有一定的使用價(jià)值，這是社會(huì)所賦予的。如果人們能夠得到免費(fèi)的醫(yī)療，我是不會(huì)為了救人而搶劫的；如果搶劫的行為無(wú)法達(dá)到我的目的，我也是不會(huì)搶劫的。我只是根據(jù)我的認(rèn)知做出了相應(yīng)的選擇：想要救人表現(xiàn)為善，想要搶劫表現(xiàn)為惡。”
　　“你說(shuō)的這些行為是由你的目的和你所擁有的能力導(dǎo)致的，好像跟概念沒(méi)什么關(guān)系吧。你為什么會(huì)認(rèn)為是概念的不清晰所導(dǎo)致的呢？”　　
　　“分?jǐn)?shù)是用來(lái)衡量我能力的工具，我對(duì)它的理解出于我的內(nèi)念。我對(duì)分?jǐn)?shù)的理解使我想要得到更高的分?jǐn)?shù)：分?jǐn)?shù)能夠使我得到父母和老師贊揚(yáng)、能夠給我提供好的工作環(huán)境、能夠提高我的社會(huì)地位、能夠給我?guī)?lái)自我滿(mǎn)足……這一切是我的理性賦予分?jǐn)?shù)的外在能力。它就像人們給‘藝術(shù)’披上皇帝的新衣后所帶來(lái)的超越其自身能力的贊美。實(shí)際上，人們想要贊美的是我的能力，我獲得工作的前提是擁有工作的能力，我的社會(huì)地位也應(yīng)由我的能力所決定。當(dāng)分?jǐn)?shù)能夠給我?guī)?lái)這些時(shí)，我為什么還要通過(guò)努力的學(xué)習(xí)來(lái)獲得相應(yīng)的待遇而不選擇更便捷的抄襲呢？我之所以擁有這個(gè)想法就是因?yàn)槲沂チ朔謹(jǐn)?shù)的‘真實(shí)’。
　　當(dāng)人們用便捷的方式判斷我的能力時(shí)，我也會(huì)用便捷的方式去獲得我想要的待遇，無(wú)論作為介質(zhì)的是分?jǐn)?shù)還是金錢(qián)。這是由整個(gè)社會(huì)的共識(shí)所決定的，它的形成又依賴(lài)于每個(gè)人對(duì)概念的理解。人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中的種種行為會(huì)表現(xiàn)為善和惡，它們的出現(xiàn)則取決于人們各種各樣的理性目的，而理性是由各種概念塑造的?！?br>