所重：民食、喪祭。 這句話，古書上圈點的句讀作：“所重民，食喪祭?！边@個句讀，我不同意。不要以為古人大儒講的話，就一定是對的，我們?yōu)檎胬?，為了求真，對的就是對，不對的就是不對，大儒不一定沒有錯，錯了的事多得很。像我們這些連小儒都不夠格的經(jīng)驗，常有寫錯字的時候，學(xué)生看到也不講，后來自己發(fā)現(xiàn)，問他們?yōu)槭裁床恢v？他們說老師寫的怎會錯，像這樣的態(tài)度就糟糕，老師不一定就對，要多提意見。即使我對了，學(xué)生沒懂，多提意見問一聲，也不算錯，為什么只是聽話？所以對古人的話，也要注意。這句話是說，施政所注意的重點，在民食，人民的生活；其次喪祭，就是送死。換言之，政治的重點，就是養(yǎng)生送死，這是關(guān)于經(jīng)濟方面的。 寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。 這里是另外四個原則。上古的政治，始終是寬，這是儒家的主張。道家則主張寬猛并重。我們讀歷史讀到用猛的時代，就是法治，嚴(yán)格地管理；寬則是講禮治，如歷史上有名的漢唐時代。 說到這里，想到另一個問題，近四五十年來的一般人喜歡研究明史，而且最喜歡研究明代后半紀(jì)的歷史，這事怪得很，大家為什么喜歡研究明史？是否與清代有關(guān)？與我們推翻清朝的革命有關(guān)？其實這些都不是理由，我認(rèn)為這是一種歷史的風(fēng)氣，如以《易經(jīng)》的道理來看，這是一個怪現(xiàn)象。為什么我們專研究這些，不去研究漢代怎么興的，唐代怎么興的，這些興旺的氣象為什么不去研究？ 漢朝的文景之治，是主張寬的，法令也寬，最初漢高祖到壩上，因為始皇法令太嚴(yán)，而他與老百姓只約法三章，最簡單的三點，可見漢朝的興起，一開始就是寬的。當(dāng)一個社會經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂，老百姓受嚴(yán)刑統(tǒng)治以后，最好的政策就是濟之以寬，救民最好的藥就是寬。漢朝到了漢武帝以后講法治，酷吏就出來了，慢慢收緊，嚴(yán)起來了。這是因為社會群眾的心理，太寬了以后，容易放任，就非要用猛，非嚴(yán)格管理不可，政治上運用寬的猛的手法在于人。儒家寬可以得眾，而“信則民任焉”，上面領(lǐng)導(dǎo)的人言而有信，老百姓就完全信任你?！懊魟t有功”，敏捷聰明，就可建功業(yè)?！肮珓t說”，凡事公正、公平，則大家心悅誠服。 這篇書從一開頭到這里的敘述，好像同孔子乃至孔子的弟子門人都沒有關(guān)系，只是記載了上古歷史的資料，寫的和前面十九篇完全不同，實際上是表示孔子的思想，延續(xù)中國上古的傳統(tǒng)文化，就是從這些地方來的，因此下半篇就提出來孔子的思想。