根據(jù)近幾十年來(lái)西方文化的說(shuō)法，中國(guó)上古如周朝，中央反而沒(méi)有集權(quán)，地方的權(quán)力非常大。所謂的中央集權(quán)，只是道德上的領(lǐng)導(dǎo)，思想上的領(lǐng)導(dǎo)，而行政上的指揮，多屬于地方。所以他說(shuō)“謹(jǐn)權(quán)量、審法度、修廢官”這三點(diǎn)注意到了，四方之政自然行得通了。縮小范圍來(lái)說(shuō)，個(gè)人也是這樣，一個(gè)家庭中處理事情也是這樣，中國(guó)文化向來(lái)是宗法社會(huì)，族有族規(guī)，家有家規(guī)，治家之道也是一樣的。 興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。 這就是中國(guó)文化的重點(diǎn)。美國(guó)人也想走這個(gè)路線，老實(shí)說(shuō)他沒(méi)有深厚文化基礎(chǔ)，是走不通的。這里引用的幾句話，是說(shuō)周代以后，就是這種做法。中國(guó)古代的政治思想，是由宗法社會(huì)的基礎(chǔ)而來(lái)的，“興滅國(guó)，繼絕世”，過(guò)去已經(jīng)滅掉的國(guó)家，萬(wàn)一這個(gè)國(guó)家沒(méi)有后人，就要把它遠(yuǎn)支的宗親找出來(lái)。所以周武王統(tǒng)一了中國(guó)以后，分封諸侯達(dá)兩三百個(gè)國(guó)家，而所封的并不全是周文王的兒子，如當(dāng)時(shí)的宋國(guó)，就是殷商的后代，許多都是曾經(jīng)一度滅亡的，周武王再封建，把這種國(guó)家重新建立起來(lái)。 這種思想一直影響到后世，如劉邦、項(xiàng)羽他們起來(lái)推翻秦始皇的暴政，當(dāng)項(xiàng)家初起的時(shí)候，還不敢自己稱王，要找出楚國(guó)最后一個(gè)皇帝的孫子懷王出來(lái)，奉為義帝。在我們現(xiàn)在看來(lái)覺(jué)得奇怪，項(xiàng)家起來(lái)就起來(lái)了，為什么要找個(gè)小孩子出來(lái)為帝？這就是宗法社會(huì)的思想，必須要找個(gè)帽子戴上。這固然是項(xiàng)家的權(quán)術(shù)，但從道德的觀點(diǎn)看，中國(guó)人始終有這種“興滅國(guó)，繼絕世”的精神。后來(lái)劉邦稱帝，卻封贈(zèng)了項(xiàng)家和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代好些后人，這便是漢代初興時(shí)的可愛(ài)可敬之處。 我對(duì)外國(guó)朋友說(shuō)，這是他們辦不到的。拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，盡管他們沒(méi)有領(lǐng)土的野心，但是仍有經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的野心。過(guò)去我們中國(guó)幫助一個(gè)國(guó)家，尤其幫助附庸國(guó)家，平了它的內(nèi)亂，建立或穩(wěn)定了它自己好的政權(quán)，就把兵撤回來(lái)，只有一個(gè)條件，歲歲來(lái)朝。如唐初“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的時(shí)代，財(cái)物上我們實(shí)際貼很多，絕沒(méi)有領(lǐng)土或經(jīng)濟(jì)的野心，這是中國(guó)文化與眾不同的“興滅國(guó)，繼絕世”的政治哲學(xué)思想?，F(xiàn)在美國(guó)既非王道，霸道也沒(méi)有搞好，所以想走這個(gè)路子可走不通，結(jié)果許多的國(guó)家，像切西瓜一樣，被它切成了兩半。所以我說(shuō)他們到底不過(guò)兩百年歷史，這一方面若要到中國(guó)來(lái)當(dāng)學(xué)生，至少還要學(xué)一百年。以我們自己的文化，研究全世界歷史文化的精神，在這個(gè)對(duì)比下，就看得出來(lái)，人類應(yīng)該走什么路。而周朝走的是傳統(tǒng)的正確的路。 “舉逸民”，所謂“逸民”，就是紂王的時(shí)代，許多人不同意紂王的做法逃走了，避世于海外。到了周武王統(tǒng)一天下以后，把這些人都找回來(lái)，給他們一個(gè)相當(dāng)好的位置，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處與思想，這樣人心就歸順了。由這三點(diǎn)來(lái)講，我們看自己的歷史，過(guò)去講仁講義，現(xiàn)在講就很難了。過(guò)去某人的家庭出了問(wèn)題，朋友就把這家庭的擔(dān)子挑起來(lái)，這就是義，也是中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)。以前我們疏忽了兩個(gè)東西：一個(gè)是特殊社會(huì)的組織，另一個(gè)是宗法社會(huì)的被破壞。這相當(dāng)重要，中國(guó)人過(guò)去的祠堂，初一、十五都召集族中的年輕人讀訓(xùn)，那時(shí)讀的盡管是清朝的圣諭——康熙寫(xiě)的廣訓(xùn)，教人如何孝順父母、如何做好人好事，原來(lái)是作為政治的安定力量，后來(lái)變成宗法社會(huì)非常好的中心思想。我們當(dāng)時(shí)疏忽了這些東西，只有愛(ài)好自己文化的人，感到非常嚴(yán)重?，F(xiàn)在更加上思想的離析，這些東西破壞了。所以這些地方我們要了解，這些精神，在宗法社會(huì)中，為朋友賣命，替朋友挑擔(dān)子的這些事，普遍得很。為什么這樣做？就是幾千年“興滅國(guó)，繼絕世”深厚文化教育的結(jié)果。