在我們傳統(tǒng)文化里，形容夫妻關(guān)系和諧，是“相敬如賓”。

為什么是“敬”，而不是“愛(ài)”?為什么說(shuō)夫妻關(guān)系好是像“賓客”一樣？

這是我在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》想到的問(wèn)題。

?

夫妻本該是最親密的關(guān)系，可是“賓客”這個(gè)詞，明顯帶著客氣和距離，我們所期望的親密絕不是這樣。

尤其是這個(gè)“敬”字。“敬”意味著“尊敬”，想象一下當(dāng)你對(duì)一個(gè)人懷著尊敬，說(shuō)明敬重先于愛(ài)護(hù)。在親密關(guān)系里，我要敬重一個(gè)人干嘛，我要的是在這段關(guān)系里的舒適自在，對(duì)不對(duì)。

為什么我們的文化會(huì)推崇這樣的夫妻關(guān)系？

?

這就要說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社群性質(zhì)。

費(fèi)孝通在這本書(shū)里說(shuō)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中最基本社群?jiǎn)挝皇恰靶〖易濉保〖易逡苑蚱迾?gòu)成的家庭為基礎(chǔ)，具有伸縮性。小家族小到可以等同于家庭，只有一對(duì)夫妻；大又可以大到有幾代人，也稱(chēng)為“氏族”。

?

這樣的社群被費(fèi)孝通稱(chēng)為“事業(yè)社群”，共同經(jīng)營(yíng)著生育、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等多重事業(yè)。社群的大小依據(jù)事業(yè)的大小而定。

比如，幾代人住在一起，這是生育事業(yè)的體現(xiàn)。又比如，我們經(jīng)常在電視劇里看到家族企業(yè)，叔伯子侄共同經(jīng)營(yíng)打理，這是經(jīng)濟(jì)事業(yè)的體現(xiàn)。

?

當(dāng)一個(gè)龐大的社群要共同維系這么多事業(yè)時(shí)，就不能不考慮效率，講效率就要講規(guī)則。“相敬如賓”的“敬”本質(zhì)上是一種禮數(shù)的體現(xiàn)，這個(gè)“禮數(shù)”就是一種規(guī)則。

同樣的，傳統(tǒng)社會(huì)女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，父子之間講究責(zé)任和服從，都是為著效率的考量，背后都是服從這個(gè)家族的發(fā)展。

?

在這樣的社群中，家是大于個(gè)人的，是比個(gè)人更長(zhǎng)久的，也因此排斥了個(gè)人為主體的感情，或者說(shuō)個(gè)人的感情讓位于家族。要

求夫妻關(guān)系和諧是利于生育、經(jīng)濟(jì)等多重事業(yè)的考量，而夫妻間的感情不被重視。

?

如果有鄉(xiāng)村經(jīng)歷的朋友不妨回憶一下，在農(nóng)村，是不是婦女和婦女聚在一起，大老爺們和大老爺們聚在一起？

一大早起來(lái)，夫婦倆各忙各的，沒(méi)有工夫說(shuō)閑話(huà)，空下來(lái)也是各做各的，因?yàn)椤坝貌恢嗾f(shuō)話(huà)”“實(shí)在沒(méi)什么話(huà)可說(shuō)”。傳統(tǒng)的社群性質(zhì)決定了配偶不是情感的宣泄口，于是同村的其他人成為日常傾訴的對(duì)象。