小六壬 古占卜法之一。相傳此法是諸葛亮先師作戰(zhàn)前常用的方 法之一。手指定位，吉兇立判。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、 中指及無名指上。占時按月、日、時順序求之。得大安、速喜、小吉者為吉，其余為 兇。俗稱報時起課法。此法流傳民間，有些老太太把它作為傳家寶，應(yīng)用很靈。學(xué)習(xí)最多 用十幾分鐘時間，記住幾個術(shù)語，略加練習(xí)就能用了，特點(diǎn)“快、準(zhǔn)、神”。

小六壬術(shù)民間傳得神而又神，斷事最快的預(yù)測方法，當(dāng)即立斷，一針見血，一語中的。非奇門、太乙和大六壬繁雜，凡大道至簡，大智若愚。而奇門、太乙和大六壬皆遵循審大體、顧大局來對事物來進(jìn)行推斷，力求面面俱到。分清主次很難，斷事很難迅速。

凡事都有捷徑，簡便之法，小六壬便是捷徑之法，它是單刀直入，直接抓住主要矛盾，進(jìn)行分析迅速分析判斷。預(yù)測時隨手取數(shù)。掐指一算， 幾秒鐘之內(nèi)即知結(jié)果。簡單實(shí)用明了，效果神奇，本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然 有人求測時，更顯方便實(shí)用。大量的實(shí)踐驗證，其驚人的準(zhǔn)確性，使人不得不贊嘆中華數(shù)術(shù)文化的神奇與偉大。

小六壬采用的“六神”之思想與當(dāng)時的“神煞”論有著 密切的關(guān)系，與古代的“五運(yùn)六氣學(xué)說”有著較深的淵源關(guān)系，與大六壬十二神將異曲同工。 惠棟曰：“如京說，則今占法所謂納甲世應(yīng)游歸六親六神之說，皆始于西伯父子也”（ 《經(jīng) 學(xué)通論》清·皮錫瑞）。

即現(xiàn)在納甲所用的六神，當(dāng)始于西漢時期。六壬學(xué)和奇門遁甲應(yīng)是 同時期（或相隔不久）的產(chǎn)物，相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，其中《金函玉鏡奇門遁甲》為漢朝的開國功臣張良所寫，傳說其得黃石公公的《太公兵法》《奇門遁甲》兩書整理后助劉邦平定了天下。

如此看來，“六神”最大的可能應(yīng)形成于秦漢時期，上溯可以追述到春秋戰(zhàn)國時的“六氣”學(xué)，如《內(nèi)經(jīng)》中的論述，下循則可以衍生到諸如小六壬中的“六神”論。這些無疑代表了當(dāng)時易學(xué)神煞應(yīng)用的一股流行潮流。

如《內(nèi)經(jīng)》的六氣：少陽 陽明 老陽 少陰 闕陰老陰 納甲的六神：青龍 朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武 遁甲的八神：值符 螣蛇 太陰 六合 白虎 玄武 九地 九天 大六壬十二神：貴人 螣蛇 朱雀 六合 勾陳 青龍 天空 白虎 太常 玄武 太陰 天后中六壬十二神：小吉 空亡 大安?反覆?呈祥?留連?速喜 阻塞 赤口 興通 落杜全利。

小六壬六神：大安 流連 速喜 赤口 小吉 空亡不難看出，納甲的六神接近于六氣學(xué)，遁甲和大六壬則是一種發(fā)展和變化，中六壬又是在以上基礎(chǔ)上的演變，而小六壬又在前者基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良、簡化。這里面六氣學(xué)說獨(dú)成體系，應(yīng)是上古易學(xué)殘存的內(nèi)容。納甲則開始引用神煞，賦予其特定的象及其意義。

遁甲則在八門的基礎(chǔ)上融匯和發(fā)展了這種象性。大六壬則發(fā)展到十二神將，并以此作為演繹的重要運(yùn)動變化模式。到中、小六壬，神煞的功能特性更加的特征化、程式化，有時甚至不存在空間上的作用或聯(lián)系，而僅以單個特征態(tài)勢直接進(jìn)行三維象態(tài)的分析和判斷。這種特征化和程式化的改造，固然方便預(yù)測者的分析和判斷，但也正是因為它特征化的處理，使小六壬等預(yù)測法不具備對復(fù)雜事件的判斷和預(yù)測的能力，這是由其強(qiáng)調(diào)簡化的全息特征模型所決定的。

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