阮籍這天再登太傅府的門時(shí)就在想，這不過幾天，自己對(duì)入太傅府讀書就已經(jīng)沒有抗拒之心了，什么生死危機(jī)的驚懼焦慮也都渾然消解不見，初見太傅時(shí)膽戰(zhàn)心驚，坐在廊下恍惚生出些本是師生拜見之感，如今竟然應(yīng)驗(yàn)，相互之間真有了些指點(diǎn)教導(dǎo)的情誼?；叵氘?dāng)日情形，只覺得人生之奇妙，真是不可預(yù)料。

阮籍如往常一樣被引入院中，太傅也如同平常的在院中打拳，只是阮籍細(xì)看之下這平常之中似乎又有不常，只見太傅邁步引申，擺臂帶腕，一招一式蓄力手足，拳風(fēng)凌厲如雷霆順至，這般強(qiáng)攻之勢全不似之前的攻守自衡，冷靜平和。

這是發(fā)生了什么事嗎？阮籍不理政局，對(duì)朝中事一概不知，故而有些疑惑，不過這些都不能探究，所以迅速將這點(diǎn)不尋常的疑慮拋開，心道，與我無關(guān)，不必理會(huì)。

太傅一番運(yùn)動(dòng)之后收勢而立，恢復(fù)泰然自若后，阮籍這才上前見禮，隨后隨著太傅進(jìn)屋，準(zhǔn)備讀書。

太傅悠然的在前面走著，阮籍在他一步之后跟著，這時(shí)太傅突然回頭看了阮籍兩眼，問道：“聽說你平日里不是閉門讀書就是在外游歷，不愿理事，是因?yàn)閰拹含嵥槭聠?？?/p>

怎么沒頭沒尾有此一問？

“小事擾人，且索然無味，恐怕少有人甘愿為此費(fèi)時(shí)費(fèi)神?！比罴届o的答道。

這時(shí)太傅已經(jīng)走到榻前坐下，就盤起腿來回阮籍道：“天天大事驚擾便能樂趣無窮？”

恐怕疲于奔命不能得其中情趣。阮籍搖頭。

“小事堆積終會(huì)變成大事，所以處理好瑣碎小事才能安枕無憂。若是處理不當(dāng)，等到傾覆之時(shí)，縱使有千鈞力也無法挽回?！?/p>

這話聽起來像是有所指，不過這些東西就是有千思萬慮阮籍也不能思慮，所以只能當(dāng)做平常教誨一般答是。

司馬懿看了阮籍一眼，沒有在繼續(xù)話題，而是伸手示意他可以開始讀書了。

今天讀《大宗師》。

“層層遞進(jìn)，終于到了這個(gè)了?！甭犎罴钔?，司馬懿道：“如今你能讀懂這個(gè)了？”

“有些許感悟。”阮籍道。

“說來聽聽?！?/p>

“還有許多并未了悟，不敢多言?！?/p>

“無妨，可盡述汝見。”

阮籍不再有二話，開口說道：“世人皆論人之本性，然而依照莊子之見，天人為一，天之變化無窮，人亦變化無窮，故而無可識(shí)辨，既然無可識(shí)辨，就無善惡好壞之分……”阮籍說到這里停頓了下來，心想，世人是皆恨傷己利己者的。這樣一聯(lián)想又想起了那天街頭富商的殺人言論……，普世思想難以轉(zhuǎn)換，心里想想他阮籍若是要對(duì)天下人說出不分善惡，善惡同一這樣的話，估計(jì)立即就要面臨千萬人的口誅筆伐，碎石刀劍……，若是這般，自己就會(huì)因著這些言語成為眾矢之的的受害者了。

這些說法，對(duì)己十分危險(xiǎn)。阮籍判斷。

司馬懿似乎察覺到了阮籍異樣的心思，鼓勵(lì)道：“不必顧慮，此處只有你我二人，此等言論與朝局政務(wù)無干，不成利害關(guān)系，放心。”

阮籍卻并不因?yàn)樘档某兄Z放心，前方未知，怎知變化催生巧合機(jī)遇不會(huì)有需要用這些出口之言中傷自己的，若是真有這一天，今日所說便是授敵于刄，這讓阮籍如何能遞刀而出？但是另一方面又想著太傅是身處高位之人，按理說應(yīng)當(dāng)不是會(huì)用這些不入流的手段來對(duì)待自己一個(gè)不理會(huì)朝局的局外人的人……。如此兩相矛盾中，阮籍只能心懷疑慮的望著司馬懿猶豫不決。

司馬懿看著阮籍的表情，暗嘆一口氣，接上阮籍的前話道：“人與天，皆是變化無窮的，那天是如何變化無窮的呢？”

見太傅主動(dòng)打開突破口沒有強(qiáng)硬將前話進(jìn)行下去，阮籍舒了一口氣卻對(duì)太傅產(chǎn)生了有些愧疚之感，所以不自覺的抿了一下嘴，然后收心認(rèn)真答道：“風(fēng)云飄蕩，無根無基，走云施雨，翛然不定?！?/p>

司馬懿點(diǎn)頭：“人與天同，必然無框無架無來無去。”

阮籍聞言低頭思索。

“昨日所講《德充符》，將行事所得經(jīng)驗(yàn)看的太重，今日你便不理會(huì)懸解了?！?/p>

阮籍張了張嘴，并沒有說出話來，不過心里已經(jīng)大概明白了太傅的意思。

這兩日才了解了懸解的意思，大概就是順心順情，體會(huì)自身心緒變化，及時(shí)開解心間郁積。想到這兒阮籍才將注意力放回自己身上，發(fā)覺出小腹，中焦，咽喉三處竟然郁氣不通！阮籍陡然一驚，心道，怎么會(huì)擁堵不通，那間出了差錯(cuò)？明明早起練劍時(shí)還身體舒暢。

阮籍迅速排查，小腹之中是膀胱經(jīng)和腎經(jīng)，恐傷腎；腎與膀胱又通心臟與小腸經(jīng)，這兩者也恐驚恐之情，看來這淤堵小腹的，就是恐懼之情了。而中焦為三焦之一，陽腑，三焦與心包經(jīng)形成一循環(huán)，又于肝膽連接，悲怒傷肝膽，而三焦之中，中焦通胃，脾胃一體，思慮傷脾；最后咽喉通于肺，胃兩道，傷肺為憂。這是憂思恐懼占據(jù)臟腑，擁堵郁結(jié)不得通暢了！

阮籍木木然想通了這些，不由嘆氣，之前不曾注目于身，未知身體敏銳百倍強(qiáng)于頭顱。阮籍心下苦笑，想起太傅昨日指著頭所說的“這里最會(huì)騙人。”果然如此。

身體承載人之生也，淤堵不解，積塊成疾，便要障礙于人的，既然身心一體，自然心憂體痛，而痛必反于心，如此循環(huán)，往復(fù)無停期，就不免日日陷入憂思苦痛之中了。

這便是懸解的重要之處，也是太傅勸解自己不可過慎堆積情緒于身的原因了。

所以今日淤堵的本源便是自己動(dòng)用頭腦謀劃得失利害的緣故了？

阮籍回想了一下，發(fā)覺果真如此，這便更加說不出話來。

恐懼傷害，憂于前后，故而思慮不止，阻礙了自己表述于人的天性，阻礙天性，必然痛苦不堪。

哎呀！似乎這般想著悲情更勝心緒更墜了！

止?。?/p>

阮籍眉頭緊緊一皺，強(qiáng)行頓住自身，盡量前去回想太傅先前的提問，以轉(zhuǎn)換心緒。

腦中思緒不停拉扯，來回?fù)u擺，過了一會(huì)兒阮籍才回想起之前太傅說的天人變化一題。

……如同天一般不定一處，不留一物，便是頭腦為無了。

哦，所以太傅才提到了行事經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)雖能帶來一時(shí)的用處，卻也會(huì)成為框架障礙……

自己剛剛的憂思便是因?yàn)槭篱g多有背后傷人的，所以出于自衛(wèi)，這一觀念形成，便成了阻礙的路障，直樹在面前。

這就又說起善惡一說了……

這來來回回，竟然又回到了最初……

《逍遙游》宋榮子。

最初太傅相問，自己答說已經(jīng)快到宋榮子的境界，這幾天下來，已經(jīng)剝?nèi)チ祟^腦中的欺騙，原來自己心中七情六欲不能節(jié)制，先前說的都是大話，更顯得自己是一個(gè)不自知的跳梁小丑。

這不分善惡就是到達(dá)宋榮子的境界了，并非世事不同，而是宋榮子注重自身而對(duì)外界如何不加分辨。

修身，齊家，治國，平天下。

當(dāng)然要先修身，這也是太傅之前一針見血指出的自己的未成之處。

不求諸人，反求諸己。就是這個(gè)意思。

又所求非求。

因?yàn)闊o一駐于心，所以不可求。

……再說“以無為首”的道理……

！

阮籍只顧自己思慮，全然忘了自己身在太傅府中，若不是他心里一直隱約覺得有哪里有異，估計(jì)還回不了神。

此時(shí)一看，太傅已經(jīng)靠在靠枕上看了他良久。

這……

思緒一斷，阮籍又想不起之前的對(duì)話說的什么了。這就尷尬。

司馬懿這邊見阮籍一直思索，表情不斷變化，并不出聲，只是悄無聲息的看著。阮籍是樂于思考的人沒錯(cuò)，只是自己掌握不住界限，無意之間就會(huì)失去平衡，再加上他警惕心太強(qiáng)，嘴巴閉得太緊，容易自苦。這樣一旦思考起來就忘乎所以，心身不調(diào)，自損自閉，不怪乎與世間眾人不合。之后見阮籍回過神來，似乎因?yàn)樘^投入的思考不顧及別人而有些局促，見此司馬懿也不做聲，只想看他如何反應(yīng)。

阮籍趕忙站起身來告罪，直說現(xiàn)在想到了“以無為首”這邊。

“懸解之事已經(jīng)想通了，多謝太傅大人提醒，使我不至于又入迷障?！闭f完之后，得了太傅的首肯，阮籍這才又坐下。

“因懸解已經(jīng)明了，是故‘以無為首’推論就能順理成章?！比罴砹死硭季w接著說：“從《莊子》開篇起到此篇，反復(fù)提到忘，使所經(jīng)歷世事全部歸于無的境地。只是雖每章必講，卻是讓人似懂非懂，難以明白其中的真意。都知無我得自在，卻沒有至于無我得途徑，而今日所讀《大宗師》承前篇所言，詳述了如何至于無為之境?！?/p>

太傅不發(fā)一言，阮籍接著說：“其中借南伯子葵與女偊之口闡述了忘的順序。先外天下，之后外物，然后外生，而后朝徹，朝徹后見獨(dú)，參透無古今之后入于不死不生?！?/p>

“此句我所悟有限，只能略說一二?！?/p>

阮籍這樣說，太傅依舊任由他說話，并不發(fā)言。

“所謂外天下，就是遺忘天下的概念，地域人情，風(fēng)俗風(fēng)貌，人間不成文之規(guī)章。外物者，便是將自小所接觸諸事物認(rèn)知遺忘，例為，行商者皆是下等，丑陋者必然品行不端等?！比罴f完才突然想起世人對(duì)于士農(nóng)工商階級(jí)的認(rèn)同不能撼動(dòng)，發(fā)覺自己又說了一句駁天下意的話，所以又補(bǔ)上一句：“還要忘記外人，專注自身?！?/p>

“外生便是無我，清空頭腦中自己設(shè)下的障礙，例如謹(jǐn)慎少言，例如不可‘涉險(xiǎn)’，不用平常認(rèn)知限制自身。等到無我之后便能徹悟，只是徹悟一事非是尚在破除懸解之人可以預(yù)知的，是以只能試談。”

阮籍自然的自接自話：“先說無我之態(tài)，既然無我如天地?zé)o常，便是無所住，無所往的。只是書中說的多是相忘，無，卻未說有，有無相依，不環(huán)圓動(dòng)靜，無我之態(tài)就不得明晰透徹。”

“拋開頭腦一切智慧，而在外之有，如何看待？吾答曰：赤子之心?！?/p>

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