解釋既非藝術(shù)，也非科學(xué)，而是同時(shí)兼具科學(xué)和藝術(shù)。

任何溝通的形式都是運(yùn)用某類(lèi)“代碼”——聲音、拼寫(xiě)、語(yǔ)調(diào)等線索——來(lái)傳達(dá)意思。

現(xiàn)代的釋經(jīng)者若要理解圣經(jīng)經(jīng)文的意思，就必須付出更大的努力，去跨越古今世界之間在語(yǔ)言、歷史、社會(huì)和文化方面的鴻溝。

一方面，某些人認(rèn)為某段經(jīng)文的唯一正確意思，就是作者原來(lái)的單一意思。

另一方面亦有人認(rèn)為，賦予意思的是讀者，而非作者，任何一段經(jīng)文的意思都是取決于讀者對(duì)它的理解。他們認(rèn)為，讀者在閱讀的過(guò)程中，實(shí)際上是“創(chuàng)造”了一段文本的意思。

在這兩者之間，還有其他的可能性。

圣經(jīng)經(jīng)文是在歷史環(huán)境和個(gè)人處境下出現(xiàn)一樣，釋經(jīng)者也是處于個(gè)人的環(huán)境和處境之中。

那么，我們既然與圣經(jīng)時(shí)代的人有時(shí)間和地域上的遙遠(yuǎn)距離，是否就表示我們注定會(huì)誤讀圣經(jīng)的信息？

當(dāng)然不是，只是我們需要有能夠引導(dǎo)我們盡可能正確解釋圣經(jīng)的方法和工具（即成為更優(yōu)秀的讀者），并且要留意自己把什么前設(shè)（presupposition）和前理解（preunderstanding）帶進(jìn)釋經(jīng)的過(guò)程中。否則，我們就會(huì)扭曲經(jīng)文的經(jīng)文的意思，造成誤解。

沒(méi)有誰(shuí)的解經(jīng)是在一個(gè)真空的環(huán)境下進(jìn)行的：任何人都有他的前設(shè)和前理解。

另一方面，沒(méi)有人可以在對(duì)某個(gè)主題完全沒(méi)有先入為主的觀念下進(jìn)行解釋。

可是，任何人都不應(yīng)只靠先存的觀念來(lái)解釋圣經(jīng)。他們只管從自己的人生際遇來(lái)理解經(jīng)文的信息，忽略了經(jīng)文本身和原來(lái)讀者的觀點(diǎn)。

以弗所書(shū)4:24

κα? ?νδ?σασθαι τ?ν καιν?ν ?νθρωπον τ?ν κατ? θε?ν κτισθ?ντα ?ν δικαιοσ?ν? κα? ?σι?τητι τ?? ?ληθε?α?.

4:24 并且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和圣潔。

4:24 and to put on the new self, created to be like God in true righteousness and holiness.

κα? = and 而

?νδ?σασθαι = to put on 去穿上

τ?ν καιν?ν = the new 那新的

?νθρωπον = man 人

τ?ν = the 那

κατ? = according to 按照

θε?ν = God 神

κτισθ?ντα = created 被造

?ν δικαιοσ?ν? = in righteousness 在仁義

κα? ?σι?τητι = and holiness 和圣潔

τ?? ?ληθε?α? = of the truth 那真理的