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●人類社沒(méi)有終極形態(tài)可言

私人維度（特殊性維度）private individual

公共唯獨(dú)（普遍性維度）public collective

社會(huì)學(xué)：孔德（人道教），涂爾干，馬克思

1.研究社會(huì)維度如何結(jié)構(gòu)成的。

2.社會(huì)維度如何對(duì)個(gè)體施加影響的。

現(xiàn)代人無(wú)視掉第一個(gè)問(wèn)題覺(jué)得社會(huì)本來(lái)就存在，不思考社會(huì)主體維度，默認(rèn)普遍大于特殊、社會(huì)是硬的、是主體間的集體現(xiàn)實(shí)，為什么么人不是一盤散沙而是腦子里有社會(huì)維度?為什么人要在社會(huì)輪廓中把握自己呢？

垃圾社會(huì)學(xué)：只考慮社會(huì)內(nèi)部的機(jī)制

阿爾都塞：多層決定論

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普遍維度如何出現(xiàn)？

社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人是反形而上學(xué)者，反思沒(méi)有普遍維度，預(yù)先結(jié)構(gòu)是不存在的，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中感受現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)，才能有社會(huì)是如何結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的？從本體論走到公共集體維度怎么走？要有習(xí)俗和儀式（custom）不要首先看現(xiàn)實(shí)作用（對(duì)人的影響），還有反過(guò)來(lái)作用—脫離具體實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)，人就猜在另一個(gè)位面是有用的這就是社會(huì)位面，在實(shí)用角度來(lái)看越無(wú)意義越荒謬越能感到社會(huì)維度存在。

某些憤世嫉俗者離群索居，在這種人身上社維度是最強(qiáng)的，看不起習(xí)俗儀式覺(jué)得是荒謬的越能察覺(jué)到有一個(gè)狂暴荒謬的集體習(xí)俗在后面維持著，用抽象來(lái)想象另一個(gè)位面。因此，公共普遍性是用嘴無(wú)意義荒謬的東西來(lái)打斷特殊性的私人生活特殊性位面，就能想象一個(gè)普遍位面了。小儀式，小禮節(jié)

社會(huì)是怎樣人是看不到的，因?yàn)槿硕家庾R(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的，不存在上帝視角靜觀，但是人可以想象，社會(huì)終極形態(tài)就是人都終極幻想→最終幻想游戲，資源無(wú)限，任務(wù)無(wú)限，沒(méi)有斗爭(zhēng)。

社會(huì)形態(tài)學(xué)譜系：據(jù)wmz自己所知，人類社會(huì)還為出現(xiàn)，還是普遍遭符號(hào)學(xué)異化，人類被符號(hào)學(xué)異化的，還為開(kāi)展真正人類歷史。我們現(xiàn)在還是階級(jí)社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)（單倍），無(wú)產(chǎn)階級(jí)（加倍）都異化

人是符號(hào)學(xué)動(dòng)物，人的精神內(nèi)核被符號(hào)學(xué)機(jī)制創(chuàng)造宰制我們的，資產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)是沒(méi)有同一性的不是同一種人類，沒(méi)有公共人類性決定了公共本質(zhì)在那里。資本家找不到人都本質(zhì)就變成符號(hào)循環(huán)系統(tǒng)里的一個(gè)傀儡被欲望俘獲變成虛無(wú)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)找不到必須得找，icant so idont。但是y must y can。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體性康德式的主體性，導(dǎo)致勞動(dòng)，生產(chǎn)，去生產(chǎn)異質(zhì)性，消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料的異質(zhì)性→可以支持身體異質(zhì)性，都是打破資本符號(hào)系統(tǒng)同一性循環(huán)的，無(wú)產(chǎn)必須是通過(guò)損耗自己的身體異質(zhì)性，同一化過(guò)程必須痛苦難過(guò)壓榨，只剩下消費(fèi)資料，支撐資本符號(hào)空轉(zhuǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須被打破被剝奪同一性，用他的否定性來(lái)讓同一性繼續(xù)。生產(chǎn)資料再生產(chǎn)，消費(fèi)資料供養(yǎng)資本家

資本偏好均值的符號(hào)系統(tǒng)—貨幣

兩種人在符號(hào)學(xué)上不是同一種人類，意識(shí)結(jié)構(gòu)是完全不一樣的，生物是同一種動(dòng)物。

如果是終極形態(tài)：至少是同一種人類，階級(jí)消滅了，供應(yīng)手段不是貨幣了，數(shù)字化均值化符號(hào)被消滅了，人類性（資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)）普遍化同一符號(hào)會(huì)導(dǎo)致調(diào)配導(dǎo)向資本主義。同一化符號(hào)應(yīng)該也無(wú)了，只存在具體現(xiàn)實(shí)的人的生存活動(dòng)。

終極形態(tài)應(yīng)該是最初幻想：起源性立場(chǎng)。資本被楊棄掉，變成差異化的錢，沒(méi)有無(wú)限堆疊自我增殖，睜開(kāi)眼睛就有資源，通過(guò)勞動(dòng)得到明天的錢（機(jī)器控制）權(quán)重貨幣體系。政治權(quán)力也用權(quán)重，技術(shù)上早已準(zhǔn)備好了，但是沒(méi)有人去打破這個(gè)格局，去實(shí)踐新的經(jīng)濟(jì)模式和選擇的能力，人類在經(jīng)濟(jì)和政治上已經(jīng)失去選擇了，建制失去了這種能力。

人類通過(guò)公共意志結(jié)合起來(lái)，面對(duì)不同困局共同體可以自由抉擇社會(huì)符號(hào)學(xué)主導(dǎo)機(jī)制→這是無(wú)形不定的。公共權(quán)力符號(hào)（比如資本主義錢：對(duì)于物的支配權(quán)，包含錢包含人，包含錢本身，對(duì)于權(quán)力自我本身增殖實(shí)現(xiàn)了同一性，自由意志，人都神經(jīng)系統(tǒng)病理學(xué)化等等，因此資本主義邪惡）

怎么架構(gòu)權(quán)力→在虛擬現(xiàn)實(shí)里，看自己愛(ài)好?，F(xiàn)實(shí)里則是：會(huì)有沖突和斗爭(zhēng)，才能導(dǎo)致歷史的開(kāi)始。

不敢想象原來(lái)有另外一種路可以走，不敢去想象。人類的話。可能我們這代人看不到了吧，要舊的資本主義瓦解，從兩種神經(jīng)癥解放出來(lái)，形成新的對(duì)于物的支配機(jī)制。

我們現(xiàn)在貨幣可以無(wú)限分割了，比特幣現(xiàn)在還是有限的。如果能夠調(diào)配整個(gè)人類之社會(huì)那就有希望。

差異比動(dòng)物性差異還要大。要拋棄終極幻想的幻想，人類這個(gè)概念本身就在掩蓋矛盾。

有human kind，不能有humanity。形式差異符號(hào)機(jī)制維持才能想象，而要去怎么去突破就要從具體來(lái)看。

群論，集合論，粒子論，高級(jí)算法學(xué)都可以套進(jìn)來(lái)

各種終極形態(tài)：血緣王命，資本。目前必須是資本維系同一性和異質(zhì)性辯證法，必須要社會(huì)化才能想象有超越一個(gè)符號(hào)學(xué)機(jī)制主宰一切。要在個(gè)人感性層面。

historical ontological horizon。沒(méi)有終極形態(tài)代表：歷史性存在論視域。把歷史開(kāi)放起來(lái)，并且封住一個(gè)視域，視域會(huì)分化個(gè)體和社會(huì)，人類社會(huì)是虛假同質(zhì)概念是在資本主義才能存在，抹殺了嫉妒差異?？赡芤院蠛腿斯ぶ悄芤黄鹕妫琯od（超位面共同體）共生。gods或許是革命者，ghost是無(wú)產(chǎn)者，ai或許是資本家

甚至可以一種玻色子對(duì)于一種社會(huì)形態(tài)?？梢匀W(xué)習(xí)想象一下。

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私人個(gè)體維度 特殊維度

公共集體維度 普遍維度

【普遍性和特殊性關(guān)系】說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題

社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人：孔德 斯賓塞 馬克思

三大范式創(chuàng)始人：涂爾干

社會(huì)學(xué)討論的問(wèn)題：

●社會(huì)學(xué)維度如何構(gòu)建（常被忽視壓抑的問(wèn)題）

●社會(huì)學(xué)維度如何對(duì)個(gè)體施加影響

●社會(huì)內(nèi)部機(jī)制

一般人覺(jué)得社會(huì)是集體現(xiàn)實(shí)

重點(diǎn)：普遍的維度如何出現(xiàn)

創(chuàng)始人反思形而上

構(gòu)建來(lái)源：

習(xí)俗儀式 現(xiàn)實(shí)集合 抽象脫離實(shí)用性

荒謬無(wú)意義的細(xì)節(jié)

普遍性是通過(guò)打斷荒謬無(wú)意義的事物而察覺(jué)的

由打斷特殊性（私人的日常）來(lái)察覺(jué)

不存在一個(gè)上帝可以觀察人類整體

FF14網(wǎng)絡(luò)版 伊甸園式的游戲 童話般的 現(xiàn)代人類對(duì)理想社會(huì)的公約數(shù)

定義：人類社會(huì)還未出現(xiàn)

真正的人類歷史還未開(kāi)始

人類總體處于無(wú)政府狀態(tài) 前歷史階段

首先人是符號(hào)學(xué)動(dòng)物

人的精神內(nèi)核由符號(hào)學(xué)創(chuàng)造宰制

同一套體系 對(duì)不同人作用不同

若有資本家和無(wú)產(chǎn)者 兩者有不同的異化 不能將他們定義為同一種人類

沒(méi)有人類同一性

無(wú)產(chǎn)必須通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)符號(hào)學(xué)位置

只有符號(hào)學(xué)上都是人的時(shí)候 人類社會(huì)才開(kāi)始

人類技術(shù)早已準(zhǔn)備好

但沒(méi)有人打碎當(dāng)今這個(gè)利益格局

共同體能夠自由抉擇自己主導(dǎo)性的社會(huì)符號(hào)學(xué)機(jī)制

人類面對(duì)不同困境可以自由選擇符號(hào)學(xué)機(jī)制

人脫離符號(hào)學(xué)的束縛，可以自由選擇符號(hào)學(xué)

最終形態(tài)反而是不確定的

錢是公共權(quán)力支配符號(hào)

資本的邪惡在于將人當(dāng)作物的一種，并將權(quán)力本身作為一個(gè)物

現(xiàn)在世界依舊是國(guó)家主義和新自由主義的運(yùn)作

進(jìn)入“最終形態(tài)”時(shí)代是我們這代人的歷史使命

資本體系瓦解 新的符號(hào)學(xué)秩序開(kāi)始

新的對(duì)物權(quán)力協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 貨幣觀淘汰

那時(shí)候人類社會(huì)有全新組織方式

跳出終極這個(gè)概念

人類的概念假設(shè)了矛盾已經(jīng)沒(méi)了