（本文已授權(quán)Bigfun社區(qū)獨(dú)家發(fā)布：https://www.bigfun.cn/post/529358。轉(zhuǎn)載者請(qǐng)標(biāo)明出處）

伊比利亞是泰拉世界中出境次數(shù)較少的一個(gè)陣營(yíng)，目前游戲中已實(shí)裝的伊比利亞出身干員共4位，分別是有極境、溫蒂、安哲拉和棘刺。這個(gè)陣營(yíng)首次出現(xiàn)于“戰(zhàn)地秘聞”活動(dòng)的幕間故事“北極星”，在麥哲倫和西蒙娜（干員寒檀）的對(duì)話中被提及；之后，這個(gè)陣營(yíng)在數(shù)位干員的檔案和語(yǔ)音中皆有出現(xiàn)，但目前為止，劇情中并未對(duì)這一陣營(yíng)有任何直接的情節(jié)描繪；

雖然缺乏劇情的直接刻畫(huà)，但隨著新干員的陸續(xù)實(shí)裝，目前公布的信息已經(jīng)足以確定這一陣營(yíng)的現(xiàn)實(shí)原型?？陀^地說(shuō)，伊比利亞的歷史淵源并不比玻利瓦爾、維多利亞等陣營(yíng)淺薄——這是由其現(xiàn)實(shí)原型的發(fā)展歷史決定的；同時(shí)，干員資料中的部分蛛絲馬跡，也可以用作推測(cè)這個(gè)陣營(yíng)的過(guò)去及未來(lái)走向。本文將結(jié)合游戲內(nèi)檔案，淺要的對(duì)伊比利亞進(jìn)行一定的介紹。

·半島：海洋風(fēng)情和海外擴(kuò)張

Oh Noche, cuánto tiempo sin verte tan copiosa?en astros y en luciérnagas, tan ebria de perfumes.

噢夜晚，多久沒(méi)見(jiàn)你如此富于星辰和螢火蟲(chóng)，如此醉于飄香。

Después de muchos a?os te conozco en tus fuegos?azules, en tus bosques de casta?os y pinos.

歷經(jīng)多年，我在你藍(lán)色的火焰里、在你栗樹(shù)與松樹(shù)的密林里認(rèn)出你。

Te conozco en la furia de los perros que ladran?y en las húmedas fresas que brotan de lo oscuro.

我認(rèn)出你，在犬吠的暴怒里、在幽暗中長(zhǎng)出的濕漉草莓里。

Te sospecho repleta de cascadas y parras.

我猜，你掛滿瀑布與葡萄藤。【1】

陣營(yíng)伊比利亞的名稱(chēng)源自歐洲西南部的伊比利亞半島（Iberian Peninsula）。這座半島是歐洲第二大半島、世界第八大半島，方位上是南歐三大半島中位置最西的一座。伊比利亞半島東部和東南部毗鄰地中海，向西與大西洋相接，北部為比斯開(kāi)灣（Bay of Biscay），南部以直布羅陀海峽（Strait?of?Gibraltar）為界與非洲遙遙相望。在半島的東北部，是將其與歐陸相隔開(kāi)的比利牛斯山脈（Pyrenees），這座半島也因?yàn)檫@座山脈而有“比利牛斯半島”（Pyrenees Peninsula）的別稱(chēng)。

從國(guó)家領(lǐng)土來(lái)看，伊比利亞半島上主要存在三個(gè)國(guó)家：西班牙、葡萄牙（西南部）和法國(guó)（比利牛斯山脈以北）；就游戲內(nèi)的信息而言，陣營(yíng)伊比利亞的原型就是占據(jù)半島主體地位的西班牙——最簡(jiǎn)單粗暴的一點(diǎn)，莫過(guò)于塞壬唱片于8月12日公布的單曲“El?Brillo?Solitario”，這個(gè)名字在西班牙語(yǔ)中意為“孤獨(dú)的光芒”。

當(dāng)然，除了單曲名稱(chēng)，還有其他出自西班牙的設(shè)定要素——這些設(shè)定有些與西班牙本土有關(guān)，部分與西班牙海外領(lǐng)土有關(guān)，也有一部分和西班牙歷史上的海外擴(kuò)張存在一定聯(lián)系。

現(xiàn)處玻利瓦爾境內(nèi)的黑流樹(shù)海，卡西米爾的環(huán)山高地平原，伊比利亞水下的火山......大地上有無(wú)數(shù)值得探索的地方，人們卻被眼下的紛爭(zhēng)遮蓋了好奇心。（麥哲倫?檔案資料四）

干員麥哲倫檔案中提到“水下火山”，這是伊比利亞的奇景之一。現(xiàn)實(shí)中，西班牙本土分布有大量的火山（比如圣馬加里達(dá)火山，這座火山因其火山口建有一座名叫“圣馬加里達(dá)隱居處”的教堂而聞名），這些火山大多以火山群或火山帶的形式集中分布；但位于水下的火山主要分布于該國(guó)在非洲西北海域的領(lǐng)地——加納利群島（Canary Islands）。

加納利群島為火山群島，分東西兩部分、其主體由7個(gè)大島構(gòu)成。受到地質(zhì)運(yùn)動(dòng)影響，加納利群島及其周邊海域分布著數(shù)量眾多的火山，這些火山大小不一，部分是只會(huì)噴發(fā)一次的單成因火山，也有些火山目前處于休眠期、不知下一次會(huì)在何時(shí)噴發(fā)。其中位于特內(nèi)里費(fèi)島（Tenerife）島上的火山泰德峰（ElTeide）是西班牙領(lǐng)土范圍內(nèi)的最高峰（3718米，若從大西洋底計(jì)算則為7500米）；同時(shí)，蘭薩羅特島（Lanzarote）上還有一座僅有1.2米高的火山，吸引了無(wú)數(shù)游客前去觀光。

加納利群島上一次因海底火山爆發(fā)而引起人們關(guān)注是在2011年10月。當(dāng)時(shí)距耶羅島海岸5千米處的水下300米深處發(fā)生了火山噴發(fā)，火山噴發(fā)形成的巖漿壓力導(dǎo)致耶羅島及周邊海域發(fā)生了一些變化，大量火山物質(zhì)將部分海水染成了綠色，與周?chē)乃{(lán)色海水形成鮮明對(duì)比；當(dāng)?shù)卣鲇诎踩紤]，隨后將部分居民從當(dāng)?shù)爻冯x；10月25日，西班牙科學(xué)家通過(guò)水下機(jī)器人成功探測(cè)到火山噴發(fā)源，實(shí)現(xiàn)了世界上首次對(duì)海底活火山的觀測(cè)。

劇團(tuán)演出的現(xiàn)場(chǎng)錄像被損毀得相當(dāng)徹底，處于中心現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)械設(shè)備已經(jīng)完全無(wú)法修復(fù)，但我們找到了遠(yuǎn)離舞臺(tái)的總控臺(tái)，在那里查到了一些破損的文件資料，以及一條向外備份發(fā)送的數(shù)據(jù)記錄。

盡力還原后的數(shù)據(jù)缺損嚴(yán)重，里面的內(nèi)容物簡(jiǎn)直一團(tuán)糟。打個(gè)比方，就像是把蛋糕裝在塑料袋里，然后封好口，就這么丟進(jìn)在歡度伊比利亞狂歡節(jié)的那群瘋子中間，最后袋子里能剩下的東西，就和我們破解出來(lái)的玩意差不多了。至于那一份向外發(fā)送的數(shù)據(jù)，路徑太模糊，我們沒(méi)法追查。（傀影 檔案資料四）

干員傀影的檔案中提到了“伊比利亞狂歡節(jié)”，對(duì)應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中西班牙盛大的狂歡節(jié)活動(dòng)。西班牙境內(nèi)的許多地區(qū)——如巴塞羅那、加泰羅尼亞、加納利群島等地，都有狂歡節(jié)的傳統(tǒng)，雖然各地舉辦時(shí)間不盡一致，但大多都是在每年2月中下旬、在“大齋日”之前舉辦；一般認(rèn)為這一傳統(tǒng)習(xí)俗起源于1492年，也就是西班牙全土正式光復(fù)的那一年（下文會(huì)詳細(xì)提及）。

西班牙狂歡節(jié)以其盛大的化妝游行和歌舞活動(dòng)聞名，人們穿上各種或華麗或滑稽的服飾，戴上面具，在巨大的花車(chē)周?chē)d歌載舞；加納利群島的狂歡節(jié)還會(huì)選出狂歡節(jié)的“王后”、接受眾人的祝福；而在西班牙首都馬德里等地，人們會(huì)以被稱(chēng)為“埋葬沙丁魚(yú)”（Entierro de la sardina）的象征性火葬儀式作為狂歡的終結(jié)，巨大的沙丁魚(yú)雕塑象征狂歡期間的罪孽和惡習(xí)，在火焰的凈化后，人們就會(huì)迎來(lái)另一個(gè)重要節(jié)日——“大齋日”（Cuaresma）。

上述兩個(gè)方面是伊比利亞和西班牙本土存在的一些映射關(guān)系；在此之外，干員溫蒂的語(yǔ)音中也有一些線索——一些與西班牙海外擴(kuò)張有關(guān)的線索。

這只仿生海龍小葉是我以家族流傳的圖案為原型制作出來(lái)的，除了輔助作戰(zhàn)，在日常生活中也可以幫我不少忙，比如倒個(gè)水拎些重物之類(lèi)的。（溫蒂?交談2）

溫蒂在語(yǔ)音中提及她的仿生海龍是以自家傳下的圖案為藍(lán)本進(jìn)行制作的，在其精二立繪中也出現(xiàn)了海龍圖案；但值得玩味的是，立繪中的海龍圖案是被刻在一種柱狀裝飾物上的；

縱觀歐洲歷史，許多貴族都擁有獨(dú)一無(wú)二的家族徽記，這并不奇怪。但是，歐洲并不曾存在將家族圖案刻在柱狀裝飾物上的習(xí)俗；溫蒂立繪中出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，反倒是在北美洲的西北海岸印第安人（Northwest Coast Indian）族群中十分常見(jiàn)。

這種被稱(chēng)作“圖騰柱”（Totem poles，海達(dá)語(yǔ)gyáa?aang）的巨大裝飾物是海達(dá)（Haida）、特林吉特（Tlingit）、欽西安（Tsimshian）、夸夸瓦克（Kwakwaka'wakw）等印第安氏族的特有產(chǎn)物。雖然在被發(fā)現(xiàn)之初被視為圖騰主義的產(chǎn)物而被稱(chēng)為“圖騰柱”，但這些由整棵樹(shù)木（通常是北美喬柏，也就是俗稱(chēng)的紅雪松）刻成，帶有神明、動(dòng)物和祖先形象的高大裝飾柱并不完全是原始信仰的具象化，其雕刻的內(nèi)容是該氏族的祖先傳說(shuō)、神話故事，是一種帶有紀(jì)念意義的社會(huì)秩序的組成部分，而非帶有原始宗教性質(zhì)的傳教建筑物。這些顏色鮮艷的柱狀木雕通?？逃懈鞣N代表親緣族群的現(xiàn)實(shí)物種或傳說(shuō)動(dòng)物——可以粗略理解為一族的徽記；有些則是為了紀(jì)念逝者、歡迎來(lái)客，或是充當(dāng)文書(shū)資料的替代品，用于記錄歷史上發(fā)生的大事。

就目前而言，現(xiàn)存圖騰柱的雕刻時(shí)間基本不晚于19世紀(jì)80年代。一方面是受到當(dāng)?shù)睾涑睗駳夂虻挠绊懀S多年代更為久遠(yuǎn)的圖騰柱早已腐朽，另一方面則是受制于雕刻工具的先進(jìn)程度。據(jù)18世紀(jì)的許多沿北美西部海岸探索的歐洲探險(xiǎn)家記載，當(dāng)時(shí)很多西北海岸印第安人部落已有出于裝飾用途而雕刻的室內(nèi)或室外圖騰柱存在；但在這一時(shí)期，當(dāng)?shù)厝耸褂玫牡窨坦ぞ叽蠖嗍鞘鳌⒇惼骱凸瞧?，?dǎo)致雕刻工作十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此當(dāng)時(shí)的圖騰柱并不大，工藝也十分粗糙——這和溫蒂立繪背景中的那些僅在木樁上刻出花紋的裝飾柱是契合的；而隨著當(dāng)?shù)鼐用衽c西方人的接觸日益密切，金屬材質(zhì)的雕刻工具在18世紀(jì)晚期被帶到這些部落。工具的優(yōu)化促進(jìn)了雕刻技術(shù)的提升，印第安人們的作品開(kāi)始變得更加高大、花紋更加精細(xì)復(fù)雜——現(xiàn)在人們看到的高聳圖騰柱，基本都是在金屬工具引入后雕刻的。

可能有讀者會(huì)感到困惑：既然圖騰柱是印第安文化的產(chǎn)物，為什么溫蒂一個(gè)出身于伊比利亞的干員的立繪中，會(huì)出現(xiàn)這種似乎八竿子打不著的要素？其實(shí)不然，雕刻圖騰柱的部分西北海岸印第安人，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都與歐洲人都有交往——最顯著的例子就是海達(dá)人。海達(dá)人最初生活于夏洛特皇后群島（Queen Charlotte Islands，也稱(chēng)海達(dá)瓜伊島/Haida Gwaii），在18世紀(jì)早期逐漸向北美大陸及北部阿拉斯加一帶遷徙；從那時(shí)起，海達(dá)人就與在北美拓荒的俄羅斯、西班牙、英國(guó)和美國(guó)的皮毛商人或捕鯨者展開(kāi)定期的貿(mào)易往來(lái)。

而在19世紀(jì)50年代之前，西班牙殖民者在北美洲占領(lǐng)了包括如今的加利福尼亞、佛羅里達(dá)等州、以及墨西哥和西印度群島等地——事實(shí)上，他們的探險(xiǎn)者甚至一度北上深入到阿拉斯加地區(qū)；只是西班牙帝國(guó)出于對(duì)各種因素的考量，并沒(méi)有向北繼續(xù)擴(kuò)張勢(shì)力范圍，而是將主要精力放在墨西哥以及南美殖民地的經(jīng)營(yíng)上；

正是在向北探索的過(guò)程中，西班牙人與以海達(dá)人為代表的西北印第安人進(jìn)行了接觸。海達(dá)人擅長(zhǎng)航海，通過(guò)自制的木制帆船，他們實(shí)現(xiàn)了與西方探險(xiǎn)者和其他印第安部落的密切貿(mào)易聯(lián)系；但同時(shí)，海達(dá)人也是個(gè)好戰(zhàn)的部落，航海優(yōu)勢(shì)在他們手中被轉(zhuǎn)換為海戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)侵略其他部落，海達(dá)人獲得了較多的資源和戰(zhàn)俘奴隸。大約從1780年開(kāi)始，海達(dá)人開(kāi)始把矛頭對(duì)準(zhǔn)不斷北上的歐洲殖民者和美國(guó)貿(mào)易商，并在與近代西方軍隊(duì)的交戰(zhàn)中掌握了火藥武器的使用方法——這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，海達(dá)人與西班牙人不可避免地存在或和平往來(lái)、或武力沖突的交互，某種程度上可以看做是兩種文化的碰撞；同時(shí)，在另一個(gè)方面，溫蒂伊比利亞的出身和源自印第安文化的圖騰柱元素、以及伊比利亞國(guó)內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)狀，一定程度上也映射了西班牙發(fā)展和擴(kuò)張過(guò)程中的一些做法，下文會(huì)詳細(xì)談到這一點(diǎn)。

·迅捷劍：危險(xiǎn)的“至高之術(shù)”

干員棘刺擁有十分強(qiáng)烈的劍術(shù)風(fēng)格，據(jù)其本人介紹，這種每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的劍術(shù)，被伊比利亞人稱(chēng)作“至高之術(shù)”，是在當(dāng)?shù)仡H有聲名的一種迅捷劍術(shù)。
伊比利亞地區(qū)歷來(lái)以刀、劍作為主流武器，各類(lèi)流派遍地，但被稱(chēng)為“至高之術(shù)”的技術(shù)卻并非人人都能夠?qū)W習(xí)。很明顯，使用這樣的劍術(shù)，不僅需要有良好的身體素質(zhì)，同時(shí)還對(duì)于使用者的頭腦有極高的要求，這樣嚴(yán)格的條件使得這種劍術(shù)學(xué)習(xí)的難度很高，但如若能夠掌握，回報(bào)也將是巨大的。（棘刺 檔案資料二）

干員棘刺檔案中提到他使用一種源自伊比利亞的迅捷劍術(shù)，這在現(xiàn)實(shí)中的西班牙是確切存在的——甚至連“至高之術(shù)”這個(gè)別稱(chēng)都沒(méi)有改變（西班牙語(yǔ)為La?Verdadera?Destreza，大意為“真正的技藝”或“真正的藝術(shù)”）；而要想了解“至高之術(shù)”的起源，就得先簡(jiǎn)要梳理一下歐洲劍術(shù)的發(fā)展歷程。

西歐的個(gè)人武藝最早可追溯到公元5世紀(jì)。隨著羅馬帝國(guó)走向衰弱并分裂為東西兩部分，歐洲進(jìn)入到所謂的“黑暗時(shí)代”（Dark Ages）。這一時(shí)期，古希臘、古馬其頓乃至古羅馬的事業(yè)遺產(chǎn)幾乎遭到毀滅性的打擊——其中一個(gè)顯著的案例就是戰(zhàn)爭(zhēng)形式。傳統(tǒng)的軍團(tuán)式步兵集群作戰(zhàn)方式，以及建立在精密的幾何學(xué)、工程學(xué)基礎(chǔ)上的攻城作戰(zhàn)器械都遺失在黑暗中，曾經(jīng)被嗤之以鼻的“蠻族”的騎兵戰(zhàn)術(shù)和散兵戰(zhàn)術(shù)反而成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的主流。在這種情況下，士兵之間的配合變得不那么重要，取而代之的是對(duì)單兵戰(zhàn)力的看重——這也為后來(lái)騎士制度的形成奠定了基礎(chǔ)。

公元486年，法蘭克人在克洛維一世（Clovis I，466-511）的帶領(lǐng)下建立法蘭克王國(guó)（墨洛溫王朝）。這一時(shí)期，法蘭克的騎兵們使用一種源自羅馬的劍身較寬、具有十字劍格的雙刃長(zhǎng)劍作為重要的作戰(zhàn)武器，并重視對(duì)劍術(shù)的訓(xùn)練；當(dāng)騎士制度正式形成后，劍術(shù)更是成為騎士階層必須修習(xí)的“六藝”之一，逐漸走向系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化。

隨著階層地位的提升固化，以及傳統(tǒng)哲學(xué)觀的復(fù)興，單純崇尚武力的兵油子騎士們開(kāi)始尋求學(xué)問(wèn)和文化。體現(xiàn)在武術(shù)層面，原本口耳相傳的戰(zhàn)斗技巧被有意識(shí)地歸納總結(jié)，并以文書(shū)的形式加以傳承，形成類(lèi)似于教材一樣的作品。目前發(fā)現(xiàn)的歐洲最早的劍術(shù)圖譜教材“I.33”就是一個(gè)很好的例子。這部殘缺不全的劍術(shù)圖譜約創(chuàng)作于公元13-14世紀(jì)，當(dāng)中記載了許多佯攻、攻擊要害、使敵人失衡后補(bǔ)刀一類(lèi)的技巧，幾乎成為騎士們?nèi)耸忠槐镜摹拔涔γ丶保徊贿^(guò)在這一時(shí)期，雖然已經(jīng)出現(xiàn)系統(tǒng)化的劍術(shù)訓(xùn)練流程和輔助教材，但作為一種“殺人術(shù)”，歐洲劍術(shù)尚且還處在一種重劍無(wú)鋒、“樸實(shí)無(wú)華”的狀態(tài)；劍術(shù)開(kāi)始精細(xì)化、形成各種流派，是在14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期的事。

興起于14世紀(jì)的文藝復(fù)興是歐洲歷史上的重大事件。所謂“復(fù)興”，意味著人們開(kāi)始重拾古典時(shí)代的藝術(shù)與文化，同時(shí)也意味著社會(huì)秩序的逐漸安定和財(cái)富、生產(chǎn)力的提升；另一方面，也代表歐洲人作死的選擇又增加了許多。受到騎士精神和古典文化的影響，騎士們熱衷于像英雄一樣追逐淑女貴婦的青睞，決斗行為不斷增加，而這一行為又得到普及和效仿，在廣大市民階層中得到傳播；同時(shí)，鍛造冶煉技術(shù)的提升讓決斗武器有了更多的選擇余地。也正是從這一時(shí)期開(kāi)始，劍術(shù)不再是軍人的專(zhuān)利，開(kāi)始走向技藝化、理論化和個(gè)人化，并出現(xiàn)了以單一特定劍種為基礎(chǔ)的劍術(shù)流派，比如德意志的雙手劍術(shù)和意大利的長(zhǎng)劍劍術(shù)。

伊比利亞地區(qū)歷來(lái)以刀、劍作為主流武器，各類(lèi)流派遍地，但被稱(chēng)為“至高之術(shù)”的技術(shù)卻并非人人都能夠?qū)W習(xí)。（棘刺 檔案資料二）

時(shí)間往后推移，來(lái)到16世紀(jì)。歐洲的劍術(shù)仍然在持續(xù)發(fā)展，這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量的劍術(shù)學(xué)校和劍術(shù)大師，個(gè)中翹楚便是約阿希姆·梅耶（Joachim Meyer?，約1537-1571）。這位大師將德意志雙手劍術(shù)進(jìn)一步科學(xué)化、系統(tǒng)化，注重步法、架勢(shì)和劈砍方向的有機(jī)結(jié)合，其訓(xùn)練方式已與現(xiàn)代的體育訓(xùn)練方式相差甚微；他的著作《擊劍藝術(shù)的基本描述》（Gründtliche Beschreibung der Kunst des Fechtens）中，明確將擊劍分為5大部分，分別是當(dāng)時(shí)占據(jù)主流的德意志雙手劍術(shù)、單刃獵劍“杜薩克”（Dusack/Dus?gge）劍術(shù)、劈刺劍（Side Sword，樣式與迅捷劍類(lèi)似，但劍刃較寬，具有劈砍功能）與迅捷劍術(shù)（Rapier）、短劍與匕首劍術(shù)，以及棍術(shù)；其中位于第三部分的劈刺劍與迅捷劍術(shù)，就是之后將被發(fā)揚(yáng)光大的一種新興流派。

迅捷劍是一種劍身細(xì)長(zhǎng)、具有復(fù)雜護(hù)手的特殊長(zhǎng)劍；雖然被冠以“迅捷”之名，但這種為防止劍身斷裂而做成菱形劍身的武器并不輕巧，在重量上和標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)劍基本一致。受到如今很多影視文藝作品的影響，這種劍幾乎成為了大眾心目中騎士的標(biāo)配裝備——一定要說(shuō)的話，二者確實(shí)有點(diǎn)淵源，因?yàn)檠附輨褪怯梢环N破甲用的刺劍（Estoc）發(fā)展而來(lái)；但這并不表示迅捷劍就是騎士在戰(zhàn)場(chǎng)上的慣用武器，它的出現(xiàn)反而正式標(biāo)志著擊劍從軍事技巧中抽離、形成一種單純的決斗用一對(duì)一戰(zhàn)斗技巧。

這一時(shí)期主宰迅捷劍術(shù)發(fā)展的，是西班牙和意大利這兩國(guó)的劍客。西班牙迅捷劍術(shù)擁有極高的地位，被冠以“至高之術(shù)”的美譽(yù)，主要特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的活動(dòng)性（這與注重以靜制動(dòng)的意大利迅捷劍術(shù)形成了鮮明對(duì)比）；雖然是“劍術(shù)”，但其涵蓋的范圍相當(dāng)廣泛，甚至包括長(zhǎng)矛、盾牌、斗篷等特殊裝備的使用及應(yīng)對(duì)方法。

這種每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的劍術(shù)，被伊比利亞人稱(chēng)作“至高之術(shù)”。（棘刺?檔案資料二）

西班牙迅捷劍術(shù)的另一個(gè)顯著特征，在于其訓(xùn)練過(guò)程中采用幾何式的劍術(shù)圖譜，以充滿線條的圓圈來(lái)對(duì)敵人的動(dòng)向進(jìn)行預(yù)判，以實(shí)現(xiàn)劍術(shù)的可計(jì)算化和精密化。擊劍者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)計(jì)算和預(yù)演，在化解敵人進(jìn)攻的同時(shí)尋求最佳的反擊時(shí)機(jī)、揮劍方向，從而將傷害達(dá)到最大化——可以說(shuō)，雖然過(guò)于瑣細(xì)的幾何式攻防套路難免會(huì)被詬病為形式僵化、缺乏創(chuàng)新，但這種經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的套路本身就包括了多種變體，同時(shí)其科學(xué)性也得到了保障，更有利于系統(tǒng)化地培養(yǎng)劍術(shù)人才，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是歐洲劍術(shù)的創(chuàng)新之舉；

傳統(tǒng)的伊比利亞劍術(shù)大師們普遍認(rèn)為“至高之術(shù)”只能被用來(lái)形容特定形制規(guī)范武器的劍術(shù)，所以在他們眼里，包括棘刺在內(nèi)，許多非黎博利人所使用的劍術(shù)不過(guò)是拙劣的模仿和褻瀆。（棘刺 檔案資料二）

西班牙迅捷劍術(shù)在發(fā)展歷程中，不可避免地要經(jīng)歷對(duì)外傳播這一步驟；而正是這一環(huán)節(jié)導(dǎo)致了“至高之術(shù)”分裂為數(shù)個(gè)不同的流派。傳統(tǒng)學(xué)院派擊劍技術(shù)的影響、與意大利迅捷劍術(shù)的交流、更多國(guó)家地區(qū)擊劍者的學(xué)習(xí)發(fā)展，使得“至高之術(shù)”形成以1608年去世的開(kāi)山祖師——杰羅尼莫·桑切斯·德·卡蘭扎（Jerónimo Sánchez de Caranza）理論為指導(dǎo)的卡蘭扎流派（carranzistas）、以卡蘭扎的學(xué)生路易斯·帕切科·德·納瓦茲（Luis Pacheco de Narváez，1570-1640）理論為指導(dǎo)的帕切科流派（Pachequistas），以及被嘲笑為“庸俗或平凡”（vulgar or common）的舊學(xué)院派。由于缺乏統(tǒng)一的理論體系，三大流派各自為政，相互嘲笑對(duì)方的劍術(shù)，認(rèn)為只有自家流派才是真正的“至高之術(shù)”，導(dǎo)致西班牙迅捷劍術(shù)逐漸出現(xiàn)理論紊亂的現(xiàn)象；

18世紀(jì)時(shí)，“至高之術(shù)”在歐洲劍術(shù)界的影響力衰落，不得不讓位于后來(lái)居上的法國(guó)小劍（Small sword，迅捷劍的輕量簡(jiǎn)化版本，因?yàn)橹亓康臏p少而使套路更加花哨，但基本沒(méi)有劈砍能力）劍術(shù)。19世紀(jì)，憑借著將舊有理論體系與法國(guó)、意大利劍術(shù)理論的結(jié)合，“至高之術(shù)”一度迎來(lái)短暫的第二春，但這種舊時(shí)代的劍術(shù)在實(shí)用性上已遠(yuǎn)不及更為輕便的小劍和軍刀（Saber），最后還是在20世紀(jì)初走向了衰落。

不過(guò)，這并不代表迅捷劍就此徹底消失在歷史的長(zhǎng)河中。這一古老的劍斗藝術(shù)，在法國(guó)人手上重獲新生，以“重劍”（Epee）的形式出現(xiàn)在現(xiàn)代擊劍項(xiàng)目中；后來(lái)居上、卻也無(wú)可避免在和平年代逐漸沒(méi)落的小劍和軍刀，則在擊劍運(yùn)動(dòng)中被稱(chēng)為“花劍”（Fleuret）和“佩劍”（Saber，英文名不變），共同作為新生的“至高之術(shù)”的一部分而存在。