【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

5、加爾文（公元1509—1564年）

? 加爾文教派的創(chuàng)始人、瑞士宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。出身于法國中產(chǎn)階級家庭。因受路德新教思想的影響，脫離天主教，后遭迫害，逃亡瑞士。

? 加爾文以“先定學(xué)說”作為教義的基礎(chǔ)，即人世間的一切都是由上帝的意志所“先定”的，上帝把世人分為“選民”和“棄民”，只有前者才能得救，后者注定要被上帝所拋棄。他宣稱凡是和他有同樣宗教信仰的人，都是上帝的“選民”，只要信仰虔誠，都可得救。他要人們相信，人在現(xiàn)世生活中的成功或失敗、富裕或貧困，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志，并不由個(gè)人才能決定。這種宿命論思想是由資本原始積累時(shí)期的經(jīng)濟(jì)條件決定的，正像恩格斯所指出的：“他的先定學(xué)說，就是下面這一事實(shí)在宗教上的反映：在商業(yè)競爭的世界中，成功或失敗不取決于個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個(gè)人的意志或行動(dòng)，而是未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布”。[1]

? 加爾文對教會組織實(shí)行了重大的改革。他否定了教會的教階制度、特權(quán)階層和一些煩瑣的儀式，采取民主和共和的政治、宗教合一的組織形式。教會是“選民”的組織，由教徒中選出長老和牧師來管理，長老一般是最富有的市民，各地區(qū)的教會結(jié)成聯(lián)盟，由定期召開的高級宗教會議來領(lǐng)導(dǎo)，這種會議除立法外，還有權(quán)管理人民。加爾文從一五四一年起，就用這種形式領(lǐng)導(dǎo)了日內(nèi)瓦的宗教和政治。

? 加爾文突出了宗教改革的資產(chǎn)階級性質(zhì)。他的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，他所創(chuàng)立的新教派對當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治十分有利，所以，在資本主義經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、新興資產(chǎn)階級已開始為奪權(quán)而斗爭的國家里，加爾文教派特別受歡迎，他推行的宗教改革運(yùn)動(dòng)“成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，······并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了意識形態(tài)的外衣”。[2]

? 但是，加爾文畢竟是一個(gè)宗教徒，他的神學(xué)世界觀和自然科學(xué)是根本對立的。他迫害自然科學(xué)家的手段十分兇狠毒辣。當(dāng)西班牙學(xué)者、醫(yī)生塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒si了他，而且還活活地把他烤了兩個(gè)鐘頭。

? 主要著作有《基督教信仰典范》。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷391頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷252頁。