【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、閔采爾（約公元1490—1525年）

? 德國宗教改革運(yùn)動(dòng)中的平民革命家、農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖、空想共產(chǎn)主義者。

? 閔采爾具有泛神論思想。他認(rèn)為《圣經(jīng)》中所說的圣靈[1]，并不在我們身外，其實(shí)就是人的理性。所以真正啟示真理的，并不是《圣經(jīng)》和僧侶的說教，而是人的理性活動(dòng)。通過理性活動(dòng)，人人可以有神性，人人可以升天堂。天堂并非在彼岸，也無須來世去尋找，在現(xiàn)實(shí)世界中就能建立。同樣，除了凡人的邪惡欲念外，也無所謂來世的地獄和魔鬼；人民受苦受難的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是人間地獄?？梢?，他實(shí)際上已否定了基督教關(guān)于來世報(bào)應(yīng)等教條，上帝在他那里已成了革命理想的化身。所以恩格斯說：“閔采爾的宗教哲學(xué)接近無神論”。[2]

? “他的政治綱領(lǐng)也接近于共產(chǎn)主義”。[3]他反對路德的改良主義路線，認(rèn)為宗教改革的目的，不應(yīng)是為了建立一套新的教義和儀式，而應(yīng)是要立即在地上建立起天國，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動(dòng)，共同分配，完全平等。這種空想的共產(chǎn)主義政治綱領(lǐng)，是當(dāng)時(shí)農(nóng)民和平民要求的反映，同時(shí)還預(yù)見了“平民中剛剛開始發(fā)展的無產(chǎn)階級因素的解放條件”。[4]

? 閔采爾在路德背叛人民，倒向封建貴族后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)了人民的宗教改革運(yùn)動(dòng)。他深入民間宣傳他的宗教哲學(xué)觀點(diǎn)和政治綱領(lǐng)，揭露、批判封建統(tǒng)治者壓迫、剝削人民的罪行，號召人民起來推翻反動(dòng)統(tǒng)治。他的宣傳、組織工作對運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和農(nóng)民起義的全面爆發(fā)[5]起了極其重要的作用。以后，他又親自領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民革命起義，因被俘壯烈就義。由于歷史和階級條件的限制，他雖然未能擺脫宗教的束縛，但他不愧是“農(nóng)民戰(zhàn)爭中最偉大的形象”。[6]

注：

[1] 神。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第七卷413-414頁。

[3] 《馬克思恩格斯全集》第七卷414頁。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第七卷414頁。

[5] 一五二五年四月。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第七卷396頁。