余華也給了八十歲的人坐在水牛邊，給一個(gè)外鄉(xiāng)人講自己如何活著，生命中四十年如何活到狗身上，要是妄圖拋掉這些觀點(diǎn)，請(qǐng)恕我不能容忍。因?yàn)榻裉靃em]e400531[/em]就20辣，有十年活到了狗身上[/瞇著眼睛露齒而笑]

實(shí)際上我有一些失語，客觀的說這難于自發(fā)解決

至于原因是什么，我看分析不完

我嘗試唱歌，對(duì)著鏡子演講，寫詩，寫雜文

找陌生男人女人打球，騎行，晨泳，在駕校跟男人或者女人搭訕，聊的很投機(jī)。

我和母親父親說很多話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往所有的時(shí)間

其實(shí)我熱衷于證明一般人的一般性理念的脆弱是一個(gè)公開的事實(shí)。中產(chǎn)也是無產(chǎn)，只不過構(gòu)成無產(chǎn)的結(jié)構(gòu)有所不同，這意味著他們的抽象資產(chǎn)和實(shí)體資產(chǎn)的總量的確沒有達(dá)到跨越中產(chǎn)鴻溝的量級(jí)，包括卻不限于認(rèn)識(shí)水平，文化程度，金融債權(quán)，房產(chǎn)（不是地產(chǎn)哦，你不太可能有地產(chǎn)），技術(shù)，經(jīng)驗(yàn)等等，勿言狗猛酒酸處，總有天道法人行。退一萬步，當(dāng)你成為企業(yè)的法人，你立刻需要接受增值稅，企業(yè)法，乃至行政思想工作的管轄，且不談你要如何不在風(fēng)口上實(shí)現(xiàn)原始積累，談現(xiàn)實(shí)的，一般人不會(huì)有那么多機(jī)會(huì)投機(jī)的機(jī)會(huì)，更遑論左傾投機(jī)。從這個(gè)角度出發(fā)，一般人的一般性闡發(fā)勢(shì)必有一些路徑依賴，區(qū)別乃幾乎只在于誰給予了或者你攀附了怎樣一條哎呦好壞的路徑，這對(duì)于中產(chǎn)來說完全可以是雙向選擇很難非要比好壞 那是你出生的一刻 父親母親就交給你的事實(shí)（不要想用農(nóng)民來杠我，這樣恐怕會(huì)收獲一頓教育）。你也可以使用這一套語言:區(qū)別在于接受或給予自己什么樣的教育，外部與內(nèi)部共同塑造了怎樣的自己。我很貼心的準(zhǔn)備了兩套語言，只為了在寒夜里溫暖我自己 不是為了看文字的你。

你可以認(rèn)為這兩套語言有質(zhì)的區(qū)別，但你需要承認(rèn)這兩套語言都是愚公移山，在子孫面前 ，他們都可以創(chuàng)造相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，區(qū)別是結(jié)構(gòu)性而不滿足量的，非質(zhì)的區(qū)別。

在這個(gè)問題之下，我是失語的。我無法對(duì)七嘴八舌的路徑依賴下做出的主張做出許多批判，我已經(jīng)非常保守。我邀請(qǐng)同學(xué)打羽毛球，騎車 ，游泳

我參加學(xué)校的活動(dòng)，接受學(xué)校的組織

我組織聯(lián)系同學(xué)訪問老班主任

我會(huì)俏皮開玩笑，會(huì)陪心理不平衡的孩子走很長的路給他開導(dǎo)

但是我不會(huì)對(duì)別人一般性的觀點(diǎn)，主張進(jìn)行評(píng)價(jià)

那往往是階級(jí)的，文化的，習(xí)俗的。

假如歷史截止在昨天，朱成斌會(huì)不會(huì)變成一百年前那種不信任政府的右傾分子？

事實(shí)是不會(huì) ，這個(gè)問題有個(gè)最本質(zhì)的背景，就是今天不是一百年前，朱成斌昨天的話不會(huì)代表他作為一個(gè)一般人最終的觀點(diǎn)，一般人最終的觀點(diǎn)一定是回歸到了基于事實(shí)的基本觀點(diǎn)上，這是客觀事實(shí)。而一切反“直覺”的問題往往是具有主體批判的。也就是說一個(gè)人會(huì)感到反直覺，一定有另一些人無從認(rèn)為反直覺，我換一套語言:反直覺的問題背后往往潛藏了一個(gè)基本規(guī)律或者對(duì)一些基本問題的關(guān)鍵討論。eg:耽美作品，韓團(tuán)，蔡徐坤，會(huì)引發(fā)一般男性產(chǎn)生一個(gè)什么，一個(gè)不知道什么，也即，其實(shí)無法理解為什么出現(xiàn)男團(tuán)。這個(gè)問題的背后是，女性和男性一樣需要滿足性幻想，男性有大量的渠道可以坦然的釋放性幻想，他們可以煉銅，南通，發(fā)色控，絲襪褲襪競賽泳衣。他們沒有意識(shí)到自己平時(shí)從未停止生理性刺激。而女性的器官是相當(dāng)?shù)?，大腦除了胼胝體和視神經(jīng)更發(fā)達(dá)以及由這兩個(gè)特點(diǎn)衍生出的各種生理習(xí)慣之外，她們的追求是相當(dāng)?shù)?。這就是問題背后的一般性規(guī)律，是不是一清二楚。

為什么失語 ，答案是顯然的，在這個(gè)問題之下，根據(jù)我自己的路徑依賴，認(rèn)為沒有幾個(gè)問題可以撩撥我了。

而我的追求乃連我自己的路徑依賴都可以破除，悲劇從這里開始，生日快樂，我二十歲了

實(shí)際上我現(xiàn)在這套思維還是遇到了正面挑戰(zhàn)的，也就是“你真的除了非一般的問題不會(huì)被觸動(dòng)嗎？”

這個(gè)問題讓我想起羅車論戰(zhàn)，或許理論政治生態(tài)的終點(diǎn)就是立法和教義解釋的權(quán)衡和充分競爭。

我能想到的破局者只有幾個(gè)，第一是魯迅

魯迅究竟為什么在政治問題面前選擇執(zhí)筆為槍，一個(gè)以立人為終極追求的客人，真的相信有國民性，而不是某種從人出發(fā)的特性嗎，或者他其實(shí)批判非人特有什么性，而只有一般的某種性。

所有我保留了一套討論一般性的語言來自言自語，這是很早很小從魯迅那里拿來的路徑，現(xiàn)在也依賴在這路徑上了。

現(xiàn)在有三種主張來理解對(duì)我提的問題

第一是化解說，通過證明提問的角度不成立來化解問題，你也可以叫它——不答，或者獨(dú)立陳述說，因?yàn)楸举|(zhì)上是不接受別人的元主張

第二是答曰說，通過一套良好的思維，分析問題組織邏輯和語言，漂亮的回答，像高考作文。我們的黨有豐富的經(jīng)驗(yàn)做這種回答 這跟好解釋 ，人家自己也說的很清楚——“形”和“勢(shì)”都把握在人民的手里，我們需要強(qiáng)心劑一樣的公正的回應(yīng)。

第三是搪塞說，通過挑取問題的某一方面來回答 滿足提問者的求知情節(jié)，也即，消解提問者的回答欲望，很多人不承認(rèn)這個(gè)剛開的事實(shí)，這是在促進(jìn)惡性提問。

從某種意義上，三種主張不具備一切局限性，也就是說 你有廣闊的創(chuàng)造空間，我只是根據(jù)我認(rèn)識(shí)到的一般事實(shí) ，做一些一般性的總結(jié)，而根據(jù)我總結(jié)的原則，我甚至能解釋你為什么會(huì)忽略別人的解釋。

回答他的問題是我失語的提現(xiàn)，也是我本文的要義之一。

我要選擇第二種道路回答他的問題。

現(xiàn)在已經(jīng)兩千字，我們留一個(gè)懸念 下一次再討論吧。