?相藍(lán)欣，《義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》選摘 一到三章

〈清廷朝政的失衡〉〈失控的洋人〉〈德國(guó)式的帝國(guó)主義〉

????本書作者運(yùn)用各國(guó)原始檔案史料挑戰(zhàn)過去將義和團(tuán)事件視為清政府排洋心態(tài)，以及列強(qiáng)之間爭(zhēng)斗后必然會(huì)爆發(fā)的敘事，所以作者國(guó)際政治學(xué)的角度，聚焦在慈禧太后與官員此時(shí)的政策是否受到外來假想敵所主導(dǎo)，以及事件爆發(fā)前各國(guó)政府力阻中外沖升級(jí)的情況下，為何最終產(chǎn)生失控的局面。

? ? 本文所選的章節(jié)為本書前三章，主要鋪陳事件前夕中外矛盾的大致情勢(shì)。首章是〈清廷朝政的失衡〉，透過恭親王奕訢《樂道堂文鈔》以及時(shí)人的回憶錄，鋪陳這位親王在晚清政局中發(fā)揮穩(wěn)健進(jìn)步與平衡各方的作用，以及朝廷各方勢(shì)力的消長(zhǎng)：當(dāng)時(shí)的矛盾包含八旗勛貴與漢人士大夫之間的矛盾；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后帝黨與后黨的決裂，漢族官員分為較保守的北派與開放的南派，尤其是南派受到康梁與光緒的影響勢(shì)力上升，但在戊戌政變之后，以慈禧為首的守舊派勢(shì)力反撲，此時(shí)已經(jīng)退居政治舞臺(tái)的弈訢，在逝世前也感受到清廷內(nèi)部權(quán)力失衡，朝廷也逐漸往仇洋排漢一方傾倒。

? ? 第二章〈失控的洋人〉利用洋人日記、回憶錄與教案檔，揭示不同職業(yè)的洋人在列強(qiáng)對(duì)華政策與中國(guó)內(nèi)政改變下的處境，首先是外交官，由于甲午戰(zhàn)敗與新帝國(guó)主義擴(kuò)張影響，列強(qiáng)對(duì)華競(jìng)爭(zhēng)白熱化，列強(qiáng)的菁英、商業(yè)與傳教士事業(yè)也逐漸滲透清國(guó)，因此已不能仰賴中國(guó)通來處理對(duì)華事務(wù)，改以曾任非洲事務(wù)的外交官，此舉將中國(guó)視為列強(qiáng)的私產(chǎn)；與民間打交道的傳教士們逐漸深入，也與底層百姓或秘密社團(tuán)發(fā)生沖突、教案頻發(fā)，而傳教士又受益于治外法權(quán)，使得清政府花費(fèi)更多錢賠償外國(guó)。再來是來華的冒險(xiǎn)家們，第一類是在清國(guó)擔(dān)任海關(guān)稅務(wù)總司的赫德，受職務(wù)所需求的是統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體，才能獲得更穩(wěn)定的稅收，因此反對(duì)列強(qiáng)對(duì)華的爭(zhēng)奪方式；第二種則是銀行家、軍火商等企業(yè)家，各國(guó)彼此競(jìng)爭(zhēng)透過對(duì)華貸款的方式換取土地、鐵路、礦產(chǎn)開發(fā)、港口租借權(quán)等。而從失敗的百日維新與地緣政治角度來看，代表英日勢(shì)力在華勢(shì)力減弱，親俄保守派使俄勢(shì)力上升，后起的德國(guó)也逐漸挑戰(zhàn)英在華的勢(shì)力。

? ? 第三章〈德國(guó)式的帝國(guó)主義〉，講述甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義在維持均勢(shì)的情況下，對(duì)華爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的情況加劇，尤其是后起德國(guó)與義大試圖挑戰(zhàn)英美在華的既有體系。德意志帝國(guó)在俾斯麥下臺(tái)后的對(duì)外政策從歐洲中心傳移到全球政策，因此對(duì)華舉動(dòng)愈發(fā)積極，又逢圣言會(huì)在國(guó)內(nèi)失勢(shì)，圣言會(huì)傳教士開始海外傳教工作，因此也成為德國(guó)對(duì)華政策的一部分，圣言會(huì)主教安治泰則在此背景下前往山東傳教，因其性格問題進(jìn)而引發(fā)民教沖突。而在德國(guó)的炮艦政策下興起佔(zhàn)領(lǐng)膠州灣的意圖，并在的巨野教案后成功完成目標(biāo)，即使中方快速處理教案，但囿于機(jī)會(huì)均等的原則，列強(qiáng)已各自租借港口，使得局勢(shì)難以挽回。此次外交失敗間接導(dǎo)致百日維新開展；由于清政府無法將教案與外交事件分開處理；又在教士權(quán)力增加，地方官權(quán)力減弱的情況下，民間興起排外風(fēng)潮，自發(fā)組成祕(mì)密結(jié)社，為日后義和拳事件爆發(fā)埋下導(dǎo)火索。

作者介紹

? ?相藍(lán)欣教授，畢業(yè)復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系，美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)保羅·尼采高級(jí)國(guó)際問題研究院（SAIS）碩士、博士。師從著名的美歐問題專家戴維·卡萊歐教授，戴維·卡萊歐著名的研究，如對(duì)歐洲歷史與全球化背景下現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事因素分析，對(duì)轉(zhuǎn)型中的國(guó)際關(guān)係格局中看出歐洲應(yīng)該如何在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用，因此在《義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》一書中也能看到國(guó)際政治的研究範(fàn)式，此外著有《重建帝國(guó)主義遠(yuǎn)東--英美對(duì)華政策，1945-1950》和曾翻譯《凱恩斯傳》和《美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)報(bào)告：大趨勢(shì)—2020年的世界》。

沈艾娣，《夢(mèng)醒子—一位華北村莊士紳的生平：1857-1942》選摘

〈儒生〉〈議士〉〈商人〉

? 本書講述山西鄉(xiāng)居知識(shí)份子劉大鵬如何面對(duì)廿世紀(jì)的各種變革，而作者運(yùn)用非典型微觀史學(xué)方法，即使用地方史資料、口述訪談，以及劉大鵬書寫五十年的《退想齋日記》，這個(gè)史料記載劉的鄉(xiāng)村日常生活，并得以檢視劉在儒家思想、民族主義等意識(shí)形態(tài)上在日常生活的實(shí)踐，以及討論劉所身處在國(guó)際貿(mào)易影響下社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變。

????本文選用劉大鵬人生中受到外部世界影響甚鉅，即作為儒生、議士與商人等三階段?！慈迳抵v述劉大鵬的童年時(shí)光與早年參加科舉生涯，在此期間因?yàn)樘教靽?guó)影響，其他省分透過山西票號(hào)轉(zhuǎn)送銀兩于京，再加上東南沿海福建茶葉透過長(zhǎng)江貿(mào)易體系，運(yùn)往漢口再經(jīng)由山西銷往俄國(guó)，使得此時(shí)的晉商最為繁盛。而劉之后兩次進(jìn)京趕考，分別為1895年與1898年，前者是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后李鴻章對(duì)日交涉談判，后者則是百日維新前夕，這兩次事件改變社會(huì)對(duì)于西學(xué)與改良的觀念，雖然劉也觀察到此時(shí)變，但劉的思考方式依然以儒家道德實(shí)踐為重。而在〈議士〉一章，劉所居住的赤橋村也受到拳民影響，發(fā)生民教沖突。但原先在劉的認(rèn)知中拳民的扶清滅洋義舉，卻被政治改革派與支持現(xiàn)代化者所懲罰，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)政府對(duì)拳民舉措的錯(cuò)愕感。

? ? 在現(xiàn)代化新政的持續(xù)下1905年廢科舉，劉喪失教書先生的工作，而新學(xué)學(xué)子相較于科舉出身的知識(shí)分子更有話語權(quán)。到了辛亥革命、俄國(guó)革命后地方經(jīng)濟(jì)愈發(fā)衰退，前者因清國(guó)垮臺(tái)使山西票號(hào)失去信用，后者則是經(jīng)由山西的蒙俄邊境貿(mào)易中斷，所以就以山西城市與民眾來說民國(guó)初年的現(xiàn)代化進(jìn)程，反而帶來社會(huì)動(dòng)盪、經(jīng)濟(jì)停滯等問題。在此背景下劉大鵬為一展政治抱負(fù)參選縣議士，并在地方政治上活動(dòng)，但因其所仰仗的儒家價(jià)值觀過于陳腐，導(dǎo)致其最終辭官。〈商人〉一章中，雖在劉政治上失利，但轉(zhuǎn)向煤礦業(yè)后，又遇到一戰(zhàn)導(dǎo)致煤礦、造紙業(yè)所需的明礬進(jìn)口量降低，本地的煤礦開採量增加，再加上劉個(gè)人正直的聲望與能力，使之事業(yè)有成，甚至在心態(tài)上將礦坑事業(yè)比附為獨(dú)立于政府之外的桃花源，但隨著政府追求工業(yè)化與加稅，大型礦業(yè)公司逐漸取代當(dāng)?shù)厝说男⌒偷V場(chǎng)，導(dǎo)致依靠本省工商業(yè)的農(nóng)村人口陷入貧窮，劉的生計(jì)也受到影響遂棄工商業(yè)從農(nóng)。

作者介紹

沈艾娣（Henrietta Harrison）[2][3]牛津大學(xué)博士。曾任教于哈佛大學(xué)歷史系，現(xiàn)為英國(guó)牛津大學(xué)東方學(xué)系教授。曾師從華南學(xué)派的科大衛(wèi)教授，向他學(xué)習(xí)區(qū)域社會(huì)史，並且承襲華南學(xué)派看待地方的範(fàn)式，即強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生的具體地點(diǎn)，並具體思考地理語境，與當(dāng)?shù)厝私徽?，並認(rèn)真對(duì)待生活在地理環(huán)境中的人們，因此才會(huì)在科大衛(wèi)的建議下寫成有關(guān)山西乃至華北區(qū)域社會(huì)的《夢(mèng)醒子—一位華北村莊士紳的生平：1857-1942》一書，以看見宏大敘事之下時(shí)人所經(jīng)歷的其他面相。現(xiàn)在致力於清代以來的中國(guó)社會(huì)文化史研究，研究領(lǐng)域包括地方史、華北鄉(xiāng)村、宗教和革命經(jīng)驗(yàn)，並從一個(gè)地方視角去探討中國(guó)、法國(guó)、義大利之間的跨國(guó)史研究。著有《製造共和國(guó)民：中國(guó)的政治儀式與象徵，1911—1929》和《報(bào)紙與中國(guó)鄉(xiāng)村的民族主義，1890—1919》，最近出版《傳教士的詛咒：一個(gè)華北村莊的全球史》。

問題與討論

???「站在十字路口的中國(guó)（1900-1927）」，從十字路口的比喻來看，即是中國(guó)受到外國(guó)力量影響後走向現(xiàn)代化的抉擇，最終的結(jié)果是生存還是毀滅。具體來講，是講述受到1900年庚子拳亂後，晚清政府最後的改革，以及改革失敗後導(dǎo)致的辛亥革命，而就在這樣的十字路口，可以看到晚清政府對(duì)外政策的角度，以及底層百姓的生活層面來理解。

????首先在《義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》一書中，可以看見當(dāng)時(shí)外部世界的變化，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之後列強(qiáng)對(duì)華政策轉(zhuǎn)變，以及從歐洲的國(guó)際局勢(shì)來看，因?yàn)榈铝x兩國(guó)對(duì)於英法等當(dāng)時(shí)國(guó)際秩序既得利益者的挑戰(zhàn)，進(jìn)而導(dǎo)致挑動(dòng)各國(guó)在東亞的均勢(shì)狀態(tài)。內(nèi)部朝廷也在戊戌政變後，朝廷中多是不懂國(guó)際情勢(shì)的官員，使得政策愈發(fā)保守化，同時(shí)晚清政府的面對(duì)外力威脅的問題，主要來自無法就權(quán)利義務(wù)上區(qū)分各國(guó)在華發(fā)生的衝突，比方說傳教士帶來的教民衝突，容易上升為外交事件，進(jìn)而影響清政府對(duì)外國(guó)家運(yùn)作，成為列強(qiáng)為己牟利的口實(shí)，如此往復(fù)。在民間層面，外國(guó)勢(shì)力也從宗教、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等層面逐漸進(jìn)入中國(guó)內(nèi)部，進(jìn)而導(dǎo)致民眾累積排洋的怨氣，最終匯聚成庚子事件。

????同樣是民間《夢(mèng)醒子：一個(gè)華北鄉(xiāng)居人的人生》一書，卻給提供另一個(gè)視角，一位不太願(yuàn)意接受新式思潮、以傳統(tǒng)儒家價(jià)值為重的知識(shí)分子劉大鵬，受到國(guó)家因外國(guó)勢(shì)力影響產(chǎn)生的新政策改革所影響，如廢科舉後自身掌握的知識(shí)已無實(shí)際利益可尋，即原先能透過科考當(dāng)官的方式不復(fù)存在；抑或是原先的能賦予山西財(cái)富的山西票號(hào)系統(tǒng)在清國(guó)垮臺(tái)後失去效用?；蚴鞘艿绞澜绱髴?zhàn)影響，劉大鵬所居的山西農(nóng)村得以透過煤礦礦產(chǎn)重振地方經(jīng)濟(jì)，且因劉大鵬本人秉持的儒家價(jià)值觀，讓他為當(dāng)?shù)厝怂鹬?，因此在煤礦產(chǎn)業(yè)上頗有收益，但這樣的機(jī)緣又受到閻錫山的政策影響，最終失敗。或許晚清中國(guó)所面臨到的「外力威脅」，象徵的是國(guó)家制度軟弱無力，因此無法應(yīng)對(duì)外界帶來的挑戰(zhàn)與新興的貿(mào)易制度，使得在外交上頻頻失勢(shì)；對(duì)內(nèi)統(tǒng)治上，則因地區(qū)發(fā)展愈發(fā)不均衡，導(dǎo)致社會(huì)失序，經(jīng)濟(jì)崩解，同時(shí)也有一批人嘗試以自己的經(jīng)濟(jì)能力維持地方社會(huì)秩序，然而清政府最終還是因地方鐵路權(quán)責(zé)的爭(zhēng)議下爆發(fā)了辛亥革命，並退出了歷史的舞臺(tái)。

[1] 沈艾娣，《夢(mèng)醒子：一個(gè)華北鄉(xiāng)居人的人生》(北京：北京師範(fàn)大學(xué)出版社，2013)，頁17-41、69-113。

[2] 參考引用，〈專訪| 沈艾娣:一位華北鄉(xiāng)紳的「進(jìn)步之苦」〉，https://ppfocus.com/0/hid95c228.html，人人焦點(diǎn)， (2022年3月24日檢索)

[3] 參考引用，〈沈艾娣趙世瑜對(duì)談《夢(mèng)醒子》：時(shí)潮激盪，下層士紳如何自處〉，https://ppfocus.com/0/hi4e2ac9f.html，人人焦點(diǎn)， (2022年3月24日檢索)

參考書目

相藍(lán)欣，《義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》（上海：華東大學(xué)出版社，2003），頁1-75。

沈艾娣，《夢(mèng)醒子：一個(gè)華北鄉(xiāng)居人的人生》(北京：北京師範(fàn)大學(xué)出版社，2013)，頁17-41、69-113。

後記

最近又要開始趕期末報(bào)告了，臺(tái)灣這邊課程又要遠(yuǎn)距，真的讓人很苦惱，

累哇歷史 2022-5-7 臺(tái)北城南宿舍 無雨 夏日可畏