樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達(dá)。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問知。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣；湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。 樊遲問什么叫仁?？鬃诱f，能夠愛一切人就是仁。樊遲再問什么叫智慧?？鬃诱f，能夠了解任何人就是智。但是這是針對樊遲的程度而言。結(jié)果，樊遲對于孔子的答復(fù)，還沒有通達(dá)，未曾徹底了解?？鬃颖愀甑卣f，你還不大了解，我再告訴你，假如做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，把正直的人提拔起來，而對邪曲的人先擱置起來，這樣直道而行，就可使原來邪曲的人，也變成為直道之人了，壞人也會變成好人了。 可是樊遲還是沒有懂，退出之后，便來看子夏。子夏在孔子的學(xué)生中，也是較為突出的一個(gè)，孔子死后他在河西講學(xué)。戰(zhàn)國后期中很多人物，都是子夏的學(xué)生。所以樊遲不懂，又去向這位孔門的高才生討教。“鄉(xiāng)也”的“鄉(xiāng)”，后來寫作“向”，是剛才、前些時(shí)的意思。樊遲說，我剛才問老師什么是知，老師說“舉直錯諸枉，能使枉者直”，這是什么意思？子夏一聽樊遲的話，就說，老師所講的這兩句話，內(nèi)容太豐富了，包含的意義太大了。子夏為了使這位同學(xué)有更具體的了解，就舉歷史的故事來講給他聽。他說舜當(dāng)了皇帝的時(shí)候，在許多人中間，選拔了皋陶做助手，管理行政、司法。皋陶一做了他的助手以后，天下便沒有冤枉的事，壞人都遠(yuǎn)離了，變好了，大家都心存厚道了。 說到這里，想起一個(gè)與皋陶有關(guān)的著名故事。宋朝蘇東坡當(dāng)年考功名時(shí)的論文，便是《刑賞忠厚之至論》。主考官是梅圣俞，他和歐陽修都是了不起的大學(xué)問家。歐陽修有一副名聯(lián)說：“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言?！彼簧鋈?，胸襟坦然，所以說“事無不可對人言”，一生沒有什么缺德的事，任何話都可以對人開誠布公。而上聯(lián)看起來謙虛，實(shí)際上牛皮吹得很大。他說天下那么多書，也有我沒有讀過的。換言之，他讀的書真是夠多的了。這次考題梅圣俞出的《刑賞忠厚之至論》，依當(dāng)時(shí)制度，政治司法都論在一起的。蘇東坡知道這位考官學(xué)問很好，那時(shí)他還年輕，又很調(diào)皮，存心要把考官考住，讓考官不懂，于是在文章中有一段引用：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：殺之！三。堯曰：宥之！三。故天下畏皋陶執(zhí)法之嚴(yán)，而樂堯用刑之寬?！苯逡哉f明古代判人罪刑，存心如此忠厚。梅圣俞看了蘇東坡這篇文章，非常激賞，認(rèn)為很好，于是錄取。只是這幾句話所說的典故，沒有看過，不知道出自哪一本書。放榜以后召見了蘇東坡，便問東坡，文章中這個(gè)典故出自哪里？東坡答道：“想當(dāng)然耳?！泵肥ビ岵胖狭水?dāng)，這是蘇東坡的調(diào)皮故事。也有人說，上當(dāng)?shù)氖菤W陽修。 回到本文，子夏舉的第二個(gè)歷史例子是說，到了商湯的時(shí)候，舉用伊尹。我們都知道伊尹是古代的名宰相，與后來周朝的姜尚齊名。伊尹被商湯提拔時(shí)，還正在當(dāng)廚師。因?yàn)橛幸烈?，所以有商湯的天下。在上古歷史中，第一流的大臣，并不是靠學(xué)歷年資慢慢升上來，然后到六十多歲退休。只要是人才，一下子就上去了。當(dāng)然后世法治社會又是另外一回事，與創(chuàng)業(yè)時(shí)用人的原則是要有所不同的。從古今中外的歷史，我們可以看出，做事業(yè)是要人才去做的，而人才并不是學(xué)歷資歷可以限制的。所以商湯舉伊尹出來，則“不仁者遠(yuǎn)矣”。他舉這些例子，就是告訴樊遲什么叫做“舉直錯諸枉”。換句話說，是子夏引申孔子這兩句話，告訴樊遲，無論如何，做人處事要用正人，用品格、才能、道德好的人，提拔這樣的人，自然就行了。