懷寵

凡君子出言，都不茍且辯說，士凡議論，都不茍且言談。君子一定符合道理然后才出言，士人一定符合大義然后才議論。所以，聽了君子和士人的言談議論，王公貴族越發(fā)喜好道理了，士人百姓越發(fā)遵行大義了。理義之道彰明了，暴虐，奸詐、侵奪之類的行徑就會止息。暴虐、奸詐、侵奪與理義截然相反，其勢不能兩勝。不能并存。

所以，正義之師進(jìn)人敵國的邊境，敵國的士八就知道保護(hù)者到了，百姓就知道不會死了。正義之師到了國都及一般城邑的四郊，不禍害五谷，不刨墳掘墓，不砍伐樹術(shù)，不燒掉財物糧草，不焚毀房屋，不掠奪六畜。俘獲敵國的百姓都送他們回去，以此表明自己的愛憎，誠信正與人民愿望相合，以此爭取敵國的民眾。象這樣，如果還有頑固不化、妒嫉、堅(jiān)持錯誤．不歸順的人，那么即使對他們動用武力也是可以的。

用兵之前，先發(fā)布檄文，檄文說：“太軍到此，為拯救百姓的生命。昏君在上，荒淫無遭，傲慢自大，迷亂怠惰，貪婪暴虞，殘害民眾，狂妄兇狠，自以為是，屏棄圣王法制，詆毀先王，排斥毀謗先代法典，上不順承天意，下不愛護(hù)百姓，征斂不止，責(zé)求無度，刑殺無辜，獎賞不當(dāng)。象這樣的人，是上天誅滅的對象，是人們共同的仇敵，根本不配作國君。如今大軍到此，要誅滅不配作國君的人，除掉人民的仇敵，順應(yīng)上天的意旨。士民百姓中如有違背上天意旨，救助人民仇敵的，一律處死，井殺死全家，絕不赦免。有能率領(lǐng)一家歸順的，賞給他一家作為俸祿；率領(lǐng)一里歸順的，賞給他一里作為俸祿，率領(lǐng)一鄉(xiāng)歸順的，賞給他一鄉(xiāng)作為俸祿，率領(lǐng)一邑歸順的，賞給他一邑作為俸祿率領(lǐng)國都士民百姓歸順的，把國都賞給他作俸祿?！?/p>

所以，攻克敵國，不罪及士民百姓，只殺所當(dāng)殺的人罷了。還要舉薦敵國德才優(yōu)異的人，賜給他們土地、爵位，選拔敵國賢明有德的人，授與他們高官顯位，尋找敵國的孤兒寡婦救濟(jì)他們，會見敵國的老年人，尊重他們，以禮相待，全都增加他們的俸祿，級別。審理敵國的罪人，赦免釋放他們，分發(fā)府庫中的財物，散發(fā)倉廩中的糧食，用以安撫敵國的民眾，不把敵國的財物占為己有，并詢問敵國人民所不愿意廢棄的草木繁茂的社宮以及大廟，恢復(fù)祭祀，井多方設(shè)法增加祭祀的禮儀。因此，賢人為自己名聲顯揚(yáng)而榮耀，老年人為自己受到禮遇而高興，人民為自己受到恩德而安定。

假如這里有個人，能夠使一死人復(fù)生，那天下的人一定爭著服侍他了。正義之師救活的人也太多了，人們誰不喜歡?所以，正義之師一到，鄰國的人民歸向它就象梳水一樣，被伐國家的人民盼望它就象盼望父母一樣。正義之師走得越遠(yuǎn)，得到的民眾就越多，兵不血刃人民就迅遺歸服了。