桐城姚惜抱先生，撰有《古文辭類(lèi)篹》七十五卷。先生晚年，啟昌任為刊刻，請(qǐng)其本而錄藏焉。未幾，先生捐館舍，啟昌亦以家事，卒卒未及為也。後數(shù)年，興縣康撫軍刻諸粵東，其本遂流布海內(nèi)。啟昌得之，以校所錄藏，其閒乃不能無(wú)稍異。蓋先生於是書(shū)，應(yīng)時(shí)更定，沒(méi)而後已?？倒?jiàn)，猶是十餘年前之本，故不同也。

夫文辭之篹，始自昭明，而《文苑英華》等集次之，其中率皆六代、隋、唐駢麗綺靡之作，知文章者，蓋擯棄焉。南宋以後，呂伯恭、真希元諸君，稍取正大，而所集殊隘。迄於有明，唐應(yīng)德、茅順甫文字之見(jiàn)，實(shí)勝前人，然所選或止科目時(shí)文之計(jì)。自茲以降，蓋無(wú)論矣。且夫無(wú)離朱之明，則不能窮青黑；無(wú)夔、曠之聰，則不能正宮羽；無(wú)孔孟之賢聖，則不能等差舜武，品題夷惠。文辭者，道之餘；篹文辭者，抑教之末也。顧非才足於素，學(xué)溢於中，見(jiàn)之明而知之的，則亦何以通古今，窮正變，論昔人，而毫釐無(wú)失也哉？逞私臆而言之，陋而不可為也；執(zhí)一得而言之，狹而不足為也。

自梁以來(lái)，篡文辭者日眾，而至今訖無(wú)善本，其以是也夫？先生氣節(jié)道德，海內(nèi)所知，茲不具論。其文格則授之劉學(xué)博，而學(xué)博得之方侍郎。然先生才高而學(xué)識(shí)深遠(yuǎn)，所獨(dú)得者，方、劉不能逮也。蚤休官，耄耋嗜學(xué)不倦，是以所篡文辭，上自秦漢，下至於今，蒐之也博，擇之也精，考之也明，論之也確。使夫讀者若入山以采金玉，而石礫有必分；若入海以探珠璣，而泥沙靡不辨。嗚呼，至矣！無(wú)以加矣！篡文辭者，至是而止矣。

啟昌於先生，既不敢負(fù)已諾，又重惜康公用意之勤，而所見(jiàn)未備，遂取鄉(xiāng)所錄藏本，與同門(mén)管異之同、梅伯言曾亮、劉殊庭欽同事讎校，閱二年而書(shū)成。是本也，舊無(wú)方、劉之作，而別本有之，今依別本仍刻入者，先生命也。本舊有批抹圈點(diǎn)，近乎時(shí)藝，康公本已刻入，今悉去之，亦先生命也。

道光五年秋八月，受業(yè)門(mén)人江甯吳啟昌謹(jǐn)記。