在哲學(xué)史上，關(guān)于世界可知與不可知的論述，有兩個學(xué)派理論，一個學(xué)派是不可知論，另一個學(xué)派是可知論。 在不可知論學(xué)派中，有一些比較極端的不可論者們認(rèn)為，事物自身是不可知的，人們只能在自身的精神世界中以表象的方式去把握世界。 除了對事物的感性認(rèn)識和事物的現(xiàn)象之外，其它一切都是不可知的，否認(rèn)事物的現(xiàn)實可知性，對科學(xué)只以主觀的認(rèn)可，而對科學(xué)的客觀現(xiàn)實性則是給予反對的態(tài)度。 可知論者則認(rèn)為世界是可知的，從不同層次和不同角度中，人類可以通過自身的精神思維去把握一切的存在，主張對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握都在人類的認(rèn)識范圍之內(nèi)。 對認(rèn)識行為的正確性判斷是通過人類的實踐活動所實現(xiàn)的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一手段，對認(rèn)識論中可知論唯一的證明方法就是通過人類的實踐活動。 人們從一次次的現(xiàn)實經(jīng)驗中知道，事物與事物之間的差異性和統(tǒng)一性，也了解不同事物在自身的發(fā)展變化過程中所必須遵循的一般規(guī)律和法則。 人們在種種的現(xiàn)實行為與精神行為的相互作用中，不斷的完善對可知論科學(xué)性的論證，隨著社會文明和哲學(xué)的不斷發(fā)展，可知論也逐漸的被普遍大眾所認(rèn)可。