【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

28、能動(dòng)的革命的反映論

? 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論同一切唯物論的認(rèn)識(shí)論一樣[i]，都是反映論。同唯心主義的先驗(yàn)論根本對(duì)立，唯物論的反映論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有的，也不是主觀自生的，而是外部世界在人的頭腦中的反映。但是，辯證唯物論的反映論同舊唯物主義的反映論又有著原則區(qū)別，它是能動(dòng)的革命的反映論。舊唯物主義的反映論離開了人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，把認(rèn)識(shí)看成是生物的人對(duì)自然界進(jìn)行被動(dòng)的、消極的、直觀的反映。

? 辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。它第一次把社會(huì)實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，從而科學(xué)地論證了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系和認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀外界的消極的、被動(dòng)的反映，而是在改造客觀世界的過(guò)程中積極的能動(dòng)的反映，是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到革命實(shí)踐的辯證發(fā)展過(guò)程。隨著變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)向前發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也不斷地由淺入深、由低級(jí)向高級(jí)向前發(fā)展。這樣，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論就克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本缺陷，徹底駁倒了唯心主義的認(rèn)識(shí)論和不可知論，為人類提供了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的強(qiáng)大思想武器。

注：

[i] 庸俗唯物論除外。