曾子曰：“夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬 焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。此禮 也，行之則行也，立之則義也。今之所謂行者，犯其上 ，危其下，衡道而強(qiáng)立之，天下無道，故若天下有道， 則有司之所求也。

故君子不貴興道之士，而貴有恥之士也；若由富 貴興道者與？貧賤，吾恐其或失也；若由貧賤興道者與 ？富貴，吾恐其贏驕也。夫有恥之士，富而不以道則恥 之，貧而不以道則恥之。

弟子！無曰不我知也，鄙夫鄙婦相會(huì)于廧陰，可 謂密矣，明日則或揚(yáng)其言矣；故士執(zhí)仁與義而明行之， 未篤故也，胡?為其莫之聞也。殺六畜不當(dāng)，及親，吾信 之矣；使民不時(shí)，失國，吾信之矣。

蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是 故人之相與也，譬如舟車然，相濟(jì)達(dá)也，己先則援之， 彼先則推之；是故，人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土 不高，水非水不流。

君子之為弟也，行則為人負(fù)，無席則寢其趾，使 之為夫人則否。近世無賈，在田無野，行無據(jù)旅，茍若 此，則夫杖可因篤焉。

富以茍，不如貧以譽(yù)；生以辱，不如死以榮。辱 可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。父 母之 讎，不與同生；兄弟之讎，不與聚國，朋友之讎， 不與聚鄉(xiāng)，族人之讎，不與聚鄰；良賈深藏若虛，君子 有盛教如無。”

弟子問于曾子曰：“夫士，何如則可以為達(dá)矣？ ”曾子曰：“不能則學(xué)，疑則問，欲行則比賢，雖有險(xiǎn) 道，循行達(dá)矣。今之弟子，病下人不知事賢，恥不知而 又不問，欲作則其知不足，是以惑闇，惑闇，終其世而 已矣，是謂窮民也。”

曾子門弟子或?qū)⒅畷x，曰：“吾無知焉。”曾子 曰：“何必然，往矣！有知焉，謂之友；無知焉，謂之 主。且夫君子執(zhí)仁立志，先行后言，千里之外，皆為兄 弟，茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？”