有沒有想過，人類到底是一種獨特的，高于所有其他生命形式的物種呢，還是僅僅只是地球這個大動物園當(dāng)中普通的一種動物，人類區(qū)別于其他動物的界限到底又是什么呢？很多人認(rèn)為人與動物的根本區(qū)別是人所具有的文明，即語言、文學(xué)、制度、倫理等，其實不是這樣，因為動物也有語言，也是會使用工具的。自然界中大多數(shù)動物都會發(fā)出聲音，這些聲音便成為動物之間交流信息的獨特“語言”。例如森林里有各種鳥語，鳥類通過不同的鳴叫聲來求偶和發(fā)出警告。蟋蟀能利用翅膀摩擦發(fā)出像樂曲一般清脆動聽的聲音，來表現(xiàn)它們的種種“感情”。

動物也會使用工具。海獺會利用石頭敲擊附著于巖石上的動物貝殼，將其擊碎并打開，吞食其中的貝肉。黑猩猩會利用石制錘頭來砸堅果，科學(xué)家還曾經(jīng)觀察到黑猩猩制造復(fù)雜工具捕食螞蟻。也許有人會說，動物只會使用簡單的語音和工具。人的語音要比動物豐富得多，使用工具的能力也要比動物強得多。但人類自己的語音能力、使用工具能力，表現(xiàn)在不同個體身上也是各不相同的，有的人多一些，有的人少一些，總不能說能力多的人是人，能力少的人不是人吧。

通過近代研究，發(fā)現(xiàn)人類與動物有以下幾方面的區(qū)別，但總體來說這些都不是本質(zhì)的區(qū)別。首先有一種說法是，人類生活在陸地上，卻沒有皮毛。的確，除了生活在水中的魚沒有皮毛外，陸地上跑的、天空中飛的動物身上都有皮毛，但仔細(xì)一想，人類其實也是有體毛的，比如遍布全身的汗毛，還有頭發(fā)、胡須等，只是自從原始人類學(xué)會了制作衣服來避寒保暖，人類漸漸變得就不需要皮毛來保暖了，身上的體毛就慢慢退化而非常稀少了 。皮毛不是區(qū)分兩者的本質(zhì)區(qū)別。

第二種說法是，人類在生育后代時有難產(chǎn)現(xiàn)象，而動物絕不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。但這不能說是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，而是長期進(jìn)化的結(jié)果。事實上，對所有的哺乳動物而言，生育后代都并非易事。無論是家養(yǎng)的還是野生或者動物園中的哺乳動物，都有被觀察到難產(chǎn)的跡象。人類在許多方面又與其他哺乳動物大為不同。我們是唯一經(jīng)常直立行走的物種，我們還有寬闊的肩膀和靈巧的雙手，以及高度發(fā)達(dá)與體型相比大得過分的腦袋。但也正是這些核心要素，是造成人類女性更加容易難產(chǎn)的根本原因。

第三種說法是人類沒有固定的發(fā)情期，而其他所有動物的發(fā)情期都是固定的，看過《動物世界》，想必一定被那句經(jīng)典的臺詞所吸引，那就是“春天來了，又到了動物們交配的季節(jié)”。其實并非所有動物的發(fā)情期都一定在春天。其實一般受孕期長的動物的發(fā)情期在秋天，產(chǎn)崽者就在春天，這樣就度過食物短缺的冬天，可以有利于幼崽的生長。這是由于動物們并不像人類這樣可以自力更生地生產(chǎn)食物，它們必須靠自己捕獵。如果那些受孕期短的動物在秋季交配，則會產(chǎn)崽到冬季，而冬季對于動物來說又是食物短缺的季節(jié)，所以它們的幼崽成活率很低。

久而久之，隨著自然的優(yōu)勝劣汰，那些受孕期短的動物就只剩下在春季交配比較合適了！其實說人沒有發(fā)情期并不正確，其實人的發(fā)情期只是不明顯而已。人的發(fā)情期其實在進(jìn)化的過程中被掩蓋掉的，隨著文明的發(fā)展，生活條件越來越優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了自然的限制，所以人類就沒有必要在固定季節(jié)發(fā)情交配，因為我們在任何季節(jié)都有能力撫養(yǎng)自己的孩子。所以說，發(fā)情期是否固定，并不是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。

那么，人類區(qū)別于其他動物的界限是什么？人類到底是什么人?人和動物的根本區(qū)別，其實是人類個體的思想性和多數(shù)人的修正能力。個體的思想性是前提。據(jù)科學(xué)家研究，人的大腦重量在同等質(zhì)量的動物中位居前列，但最終影響智力水平的，是大腦皮層的表面積。如果將其展平，大鼠的腦皮層面積大小相當(dāng)于一張郵票，黑猩猩的相當(dāng)于一張標(biāo)準(zhǔn)打印紙，而人腦皮層比黑猩猩的要大4倍!腦皮層面積越廣，動物的思維能力就越強。多數(shù)人的修正能力是個體交流的結(jié)果。在動物界，可以看到個體的存在，但絕對不會找到多數(shù)的修正能力。所謂多數(shù)人的修正能力，即是在尊重個體思想自由的前提下，經(jīng)過個體之間的交流，體現(xiàn)多數(shù)人意志和利益的行為。

人類社會的體制、制度、法律等等，都是這種能力的表現(xiàn)形式。打個比方，動物的大腦就像手機中的老年機，從一生產(chǎn)出來硬件和軟件都已經(jīng)固定了，不再具備硬件升級和安裝軟件的能力，所以，千百年來，動物們都只能在固定的范圍內(nèi)擁有固定技能，沒見個哪個動物能突破自身限制而做出驚天之舉的。而人類的大腦，就像年輕人手中的智能手機，雖然硬件基本固定了，但可以通過安裝各種各樣的軟件來實現(xiàn)功能上的迭代更新和千變?nèi)f化。因此，現(xiàn)代的人類才有能力以越來越繁雜的技術(shù)手段，不斷改變著這個星球的面貌。

當(dāng)然，除了這個還有一個重要的原因，那就是覺知性打個比方，我們能從鏡子里，將自己跟外界區(qū)分開來，動物則不行。他們是無法將自己從鏡子里區(qū)分開來的!動物喝水的時候，看見水里有一個自己，會誤以為那是他的同類。而且它的生活經(jīng)驗告訴它，那個水里的存在，對自己沒有威脅。所以它不會因為喝水時，發(fā)現(xiàn)水里有一個字而驚慌失措。這只是生物本能，它的判斷，源自生物本能。因為，動物的世界，跟外界是連為一體的。它們的一生是機械化的。這種機械化是自然規(guī)律起作用的結(jié)果，究其根源，就是他們沒有意識到自己的存在!它們是一種生命。

而作為智慧生命的我們，則不是。我們會有一個自己的判斷過程，這個過程的發(fā)生本質(zhì)上的原因，就是因為我們能將自己跟外界區(qū)分開來，我們會去追問，我們是誰，究其根源，就是因為我們可以將自己跟外界區(qū)分開來。一旦我們將自己跟外界區(qū)分開來了，人類世界中，一定會有人去追問我們是誰這樣的問題。

正是因為我們這種獨特的特征，從而擁有了其他動物無法企及的深度、廣度和持久的精神與身體能力，因此人類是獨一無二的。那么你同意這個觀點嗎？你認(rèn)為人和動物的根本區(qū)別又是什么呢？