號稱每天在做夢的著名作家唐國明咋說：湘江是我餐桌上流動的湯

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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從看牛山這本書翻到岳麓山這本書上A部分——來自唐國明的半途主義小說《零鄉(xiāng)》

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∮1、我每天在做夢

我每月掙的是人世間的朗月清風(fēng)，我每天掙的是生活里的閑云流水。岳麓山是我的不動產(chǎn)，湘江是我餐桌上流動的湯，桃子湖邊的鳳凰、天馬山是我碗里的固定菜，橘子洲是我出行看夕陽劃向長江的船；至于女朋友嘛！是滿大街清風(fēng)明月書香味行云流水讓我看不飽欣賞不足，一批又一批來了又去了的麓山大學(xué)城的女孩；在我眼里心里女孩是一股又一股清風(fēng)明月，我喜歡呆在清風(fēng)明月里。至于我的老婆，她是天下女子中將來的林黛玉、薛寶釵、西施、虞姬、王昭君、貂蟬、楊貴妃、嫦娥。若問我每天在做什么？我每天在做夢。

∮2、用鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心成就夢想的唐國明

常聞湖湘一叫唐國明之人，從小酷喜《紅樓夢》，直至讀完大學(xué)，隱居岳麓山，潛心研讀。費(fèi)多年心血，著奇書一部，從此四海之內(nèi)外，皆知其書其人。他在《他是這樣一個人》里寫自己道：“山下一書生，名叫唐國明；安于八平米，一餐飯養(yǎng)身。他有近山遠(yuǎn)嶺骨，他有明月清風(fēng)肉，他有閑云流水血，他有長風(fēng)情懷心。他書寫自由古詩鵝毛帖，他是半途哲人之先生。他，不失長風(fēng)情懷；他，已具鵝毛風(fēng)范；他，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；他，修德安和天下。他是麓山公子，他是云夢湖邊的天鵝，他是清風(fēng)明月中人，他是紅樓先生，他是鵝毛詩人，他是亭子間書生。他開創(chuàng)了考古復(fù)原再現(xiàn)曹雪芹文筆，他自創(chuàng)了鵝毛詩、半途主義哲論與詩意流。他寧愿學(xué)項(xiàng)羽做自我，他不愿學(xué)古人做皇奴。他就是這樣一個人，他的名字叫唐國明?！?/p>

唐國明，何許人也。據(jù)考，湖南邵陽城步人，1998年至2002年念完大學(xué)后，隱居岳麓山湖南師范大學(xué)二里半校區(qū)向陽村旁的向陽坡上。因從程高本《紅樓夢》后40回發(fā)現(xiàn)曹雪芹文筆，文學(xué)上得“當(dāng)代曹雪芹”之稱譽(yù)。又因?qū)懺娮呒t，得“鵝毛詩人”與“云夢湖邊的天鵝”之名。

雖然每天讓夢想活在8平方米與一餐飯食之上，然神清氣朗，松骨竹身，梅韻蘭味；每行于途上，女子見之，必對其微笑示好。自稱寫作就是其終身事業(yè)，詩文才是他的王國與天下；能寫出千古流傳的作品、做出千古流傳的事業(yè)、建設(shè)出惠澤后世的偉大工程，才算得上是大丈夫。又說，如果無樹，就不會有花，如果無花就不會結(jié)果，如果無大地與天空就沒有樹；在人看來，樹是有用的，花是有用的，大地和天空好像是無用的，大地和天空就是被視為無用的文化。

一日，一人問他，如此置身于山下，每天寄居8平方米與一盒飯食之上有何所圖，意義何存。他笑答曰：“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，修德安和天下?！眴栒叽蠡蟛唤?。唐國明起身對其高喊低吟道：“無事上山取林泉，白水當(dāng)酒對明月；富貴何須金銀換，閑飯一碗勝神仙?！眴栒呗犞鎏靽@息道：“西楚霸王項(xiàng)羽的祖父項(xiàng)燕在臨死之際大叫‘楚雖三戶，亡秦必楚’；再有湖南人譚嗣同臨死前發(fā)出‘有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉’的悲壯；再有湖南人楊度自信宣稱‘若道中華國果亡，除非湖南人盡死’；后有毛澤東面對一場大雪，寫詩云‘俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝’；討毛澤東吉言，君乃今朝風(fēng)流人物也?！碧茋髀犞c其舉杯對月而飲。散后作《喊詩喝酒記》云：“有好酒者，每喝必醉，醉后必睡，睡醒必喝。久之，因其名結(jié)交酒友無數(shù)，喜時暢聚，天下名酒盡收其肚腹。一到興起，必邀能語會文、通數(shù)學(xué)理的我前去喊詩。常喊得我撕心裂肺，喊得他們神出鬼沒。一喊完：‘何人送我糊涂酒，讓我作詩永不朽；一杯一杯接一杯，喝到海干河床枯。兄弟相聚杯一舉，喝到瓶干又叫酒；醉后呼我神仙哥，我如神仙歌一首。歌詩歌到淚滾面，又上糊涂酒一壺；我一口來他一口，日子這般神仙過。今朝有酒今朝喝；喝時誰管明天憂。人生自古都有死；莫把光陰等閑過。有緣相聚是兄弟；分離之日各江湖。珍惜此刻天上月，撫琴莫唱別離歌；史記不記詩酒事，一醉空名付東流?！暜?，他們大呼李白在世，央求再喊。我身子一熱，棄衣起身，執(zhí)筷亂敲，胸肌全隱于無，根根詩骨全裸于有。四海之內(nèi)，天地之中唯吾全身皆口，如九霄群雁齊聲嘶叫，對天下云夢眾生，持杯望空高呼：‘不知詩酒為何物，詩酒兄弟給我喝；一杯二杯千百杯，日日月月穿腸過。喝后豪情與詩情，吟了詩后又作賦；史記不記詩酒事，一笑留名于萬古。今朝喝后明朝來，喝時誰管明天憂；座上都是來往客，千金揮灑也不多。人生自古都有死，莫把光陰等閑過；琴棋書畫紅顏少，吹拉彈唱知己無。詩酒先生快上酒，千口燒盡一杯愁；有緣相聚是兄弟，分離之日各江湖。珍惜此刻天上月，撫琴莫唱別離歌；詩興已來如雨至，再上詩酒茶一壺。揮毫灑墨于紙上，天際滔滔江水流；人生百年雖不多，一醉空名傳千古。’呼后興盡皆散，散后回首，盡嘆：現(xiàn)時已過，未來已來；唯有詩酒，千秋不朽?！?/p>

又常聽人說他不但自創(chuàng)詩體鵝毛詩，還會書法，自稱“鵝毛帖”，并隨口吟自由古體詩《鵝毛帖》一首，其詩曰：“不學(xué)前人術(shù)，問心開筆去；墨如天上云，自然有詩句?！比羧藛査?，隱居為何？他卻以吟誦《向陽坡志》示之：“不為風(fēng)雨不為云，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚寫詩文?！比魡査骄訕贩?？他展開一紙，揮毫寫道：“常對殘燈念君容，手冷捧卷思伊人；何時有緣與君見，月船載我入君心。夜夜無酒枕詩睡，朝朝起早對天吟；自比神仙對空飲，腳踩乾坤筆下耕。文章若不傳千古，寫盡萬言獻(xiàn)千丑；吟詩不換千杯酒，詩成不如投火爐?！睂懏叞裁麨椤渡骄庸P記》鵝毛帖，再將朱紅手印布滿宣紙，送與其人，以示好。所以間有訪客前去，前去必大喜而歸。

無訪客無友至之日，便寫《致國明先生》：“世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；空腹能走三千里，餓時能下千秋文；風(fēng)月流光朗我心，石徑扶我上天庭；人生快意都如此，煮酒一杯對蒼生；不用問我金多少，囊中無錢也要飲；一醉成就千古事，留下詩糧喂子孫，何須青史萬古名?！币坏接耆?，便寫《雨日抒懷》：“四面烏云洶涌來，西來云氣上麓山；天地?zé)o聲提筆語，月涌大江自由在。”無意讀到李清照，又題《李清照》兩首：“一身玉裙香天際，如墨清氣吞乾坤；櫻嘴長發(fā)王妃面，自成青史書風(fēng)云。”“詩江文河奔涌來，先生墨香千古在；白骨千里埋芳草，不見西施與玉環(huán)?！币幌氲阶约旱那遑殻掷悟}大發(fā)：“賦詩莫學(xué)陶淵明，三百年后得空名；做人當(dāng)如李太白，一動豪氣沖古今?！辟n名為《讀書有感》。

一日，一訪客帶茶而至，沖泡一杯，喝后，又題：“香苦入口涼胸腑，靈氣一流如詩書；乾坤清氣盈腹內(nèi)，如日耀月沖玉骨?！泵麨椤逗炔琛幅Z毛帖送人。一日又受人邀去一游，回山又詩興大起，下筆寫出：“萬年湘江水滴成，天牽黃河入我心；拜別長江不忍去，一洗蒼天山月明。一洗蒼天山月明，母孕萬年生我身；好似神仙從此過，一看天下破紅塵?！鳖}云《過愛晚亭有感》鵝毛帖。

秋日漸至，便題《秋到麓山》四首：“滿眼乾坤夕陽味，日落西山紅葉飛；滔滔大江向北去，山河嚎叫天地歸。”“丈夫一叫黃河在，入海長江一線盡；生死如花春秋事，去留天地日月分?！薄皸魅~一紅千秋冷，麓山沉默大江橫；明朝掛帆向北去，回看瀟湘天月明?！薄按松幌孪蜿柶?，摘花拾葉看榮枯；寫字換得糧油米，清淡如月照千秋。”

冬日又題《寒冬》云：“風(fēng)吹冷雨過萬嶺，鳥隨天寒啼歸心；楓葉自紅麓山冷，江流無聲向北橫。生我鄉(xiāng)土安千里，麓山冷月葬乾坤?！痹兕}《冬夜詩》：“揮毫?xí)r有隨鳳意，詩韻畫里藏龍文；歌盡唐詩三百首，花盡糞土與金銀。天地如琴彈天地，我心如玉對我心；市井無我紅顏妻，世上難逢卓文君。自比李白對月飲，誰識當(dāng)代曹雪芹；殘燈照讀冬夜冷，坐床翻書聽風(fēng)聲。紅顏素手在何處，風(fēng)骨詩韻燃青燈；呆坐麓山看紅葉，夜深獨(dú)聽清風(fēng)吟；總認(rèn)明月是我妻，隔窗含情到天明?！庇衷兕}《冬梅》：“我從山里來，如泥土一塊；偶如一枝梅，開出繁華來。不為招風(fēng)雨，只為香塵埃?！薄熬粑覊衾铮覐奶爝厑?；清風(fēng)明月中，為送清香開。明日落成泥，甘愿被人踩；踩到如塵時，與風(fēng)香天外?！?/p>

寫到得意處，為夸贊自己《狂詩一首》：“幾首隨意章，豪氣吞汪洋；信手超李白，隨口屈原慌?！迸加轩Z毛帖賣出，又大呼《紙貴向陽坡》：“云夢洞庭湖，紙貴向陽坡；琴彈鵝毛曲，酒醉愛吾廬?！迸嫉门佑H近，又寫《寄君書》：“妹是妙齡女，郎已四十人；今宵平安夜，各在月中行?！痹賹憽顿浰济簟罚骸跋娼鄙先腴L江，思敏賦詩云溪上；日月同明乾坤在，天鵝齊飛自成雙?！痹儆謱憽断鄳俸翁幱瞿橙恕罚骸澳橙嗽诤翁?，某人在何方；身披青錢柳，煙花插頭香。我愛某人詩，更愛某人真；風(fēng)雨橋上見，歸居鵝毛村?！?/p>

寫到春天漸至，又春意萌發(fā)，寫《賦春一首》：“揮毫天地寫人煙，湘江迎春又一年；不求知己血青史，同與天地送風(fēng)雪?！痹賹憽洞褐懈袘选罚骸耙还P千金值萬錢，揮毫灑墨白云邊；背朝天庭滄海去，化作蒼穹立人間?！币坏皆聢A之日，便舉杯吟唱：“舉酒問天月，分聚是何年；今夜我看見，我看見你清風(fēng)明月的容顏；清清水又借月華洗秋夜；我與你云與月，同共天下秋水與長天。天很高地雖遠(yuǎn)，盼斷紅袖添香時，我在清風(fēng)明月間。倘若他年雪芹在，國明何須苦十年。舉酒對天消千愁，讀破詩書萬萬卷；青山風(fēng)云告訴我，青燈難耐獨(dú)自燃；字字寫來皆是血，流年都付夢云煙。只愿長風(fēng)吹我詩，今宵與你同月眠。”

為完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》事又作：“世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；渴飲泉露養(yǎng)詩氣，飽讀詩書流霞云。身無白衣飄紅塵，租居麓山看蒼生；江流無聲夢里過，日月如馬踏天庭。愁看秋來香葉老，淚洗乾坤筆下耕；紅樓殘夢已復(fù)原，刪改零鄉(xiāng)無數(shù)春。無米女子難守節(jié)，有錢公子總無情；揮毫墨盡留清氣，坐聽暮鳥啼黃昏?！?/p>

他在《桃子湖》一文中寫道：湘江從它身邊流過，流出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；它的身邊有個岳麓書院與橘子洲，站立過多少湖湘熱血青年“問蒼茫大地，誰主沉浮”。離它不遠(yuǎn)還有一個湖南師范大學(xué)向陽坡，住著一個聲稱已具長風(fēng)情懷、不失鵝毛風(fēng)范的唐國明，在向天下飛舞他的鵝毛詩歌。譜寫著“與時俱進(jìn)，認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，改變現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下”的世紀(jì)之歌?！?/p>

每閱其詩，聽其人事，一日又一日，漸覺其人越神，其事愈奇，其神愈仙。自聞他再喊出：“實(shí)事求是認(rèn)識世界，與時俱進(jìn)改造世界?！北阋匝銎錇槭?。

∮3、此在坡記

（1）、一餐飯先生

生活中與我們一餐飯后，就插肩而過的人可以說常常遇到，這些人也可以稱為我們的“一餐飯先生”。但聚會見面，又總是從一餐飯開始。但本文的一餐飯先生不過是說我唐國明本人的事而已。所以于2018年8月10日于岳麓山向陽坡一記。過一日于是又有了第（2）節(jié)的《此在坡記》。

（2）、此在坡記

此在有一山，山上有一坡，坡上有一石，石下有一泉，泉下有一流，一流之下有一潭，潭上有一亭，潭下游魚數(shù)十。有來此散坐者，有來此閑步者，三三兩兩，談笑自如。

風(fēng)是貼人的，人是貼景的，魚是金光閃閃的；唯我閑云流水如草木無言，于此靜坐了一年又一年。

潭邊銀杏，綠了又黃，坡上楓葉落霞一樣飄飛了一年又一年。而我仍是一人一紙，一日一餐，陋居一室，堅守一夢，不知日月流逝，不識人間煙火，只覺一切生死，黃了又綠，綠了又黃，去了又來，來了又去，過眼無塵，不見著落。而我于此中，青春了一年又青春了一年。

若問此在何處，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。

特記于2018年8月11日岳麓山下。過一日于是又寫了《大學(xué)同學(xué)》。于是又有了本文寫于2018年8月13日與寫于2021年11月的第（3）節(jié)至第（6）節(jié)的詩文感嘆，便附于此——

（3）、20年后

二十年前來到湖南師范大學(xué)的我們?nèi)缤炜?，心懷無邊無際的夢想

二十年后的我，仍在校園那本鵝毛詩集里成長；二十年后的我們似乎已經(jīng)習(xí)慣彼此的荒唐

再回首看看這二十年里的故事，仍然寫在那本打不開的時光筆記本上

二十年就這樣過去了，二十年后的相遇，除了安靜地說起往事，也彼此吼得像牛叫一樣；真想彼此打一架，打回不怕天不怕地的往昔時光

過去在心里說過愛她一萬年的姑娘，如今她在何方；即使她坐在你身邊，也只能當(dāng)做故事講；在茫茫的人海里，一切只能當(dāng)故鄉(xiāng)回望

同學(xué)這兩個字，它只能掛在天上，某一個在遠(yuǎn)方流浪的夜晚還能當(dāng)月亮望望；它如一本你一生想讀它又讀不完的文章，想讀它的時候又怕天黑了沒有燭光

（4）、這些年

我像長風(fēng)一樣，不斷吹過；我像鵝毛一樣，不斷漂泊

那些愛過的人，那些告別的詩酒；那些食風(fēng)餐月的夜晚，那些尋殘覓缺的生活

再遠(yuǎn)的路我已走過；再高的天空，已被我踩成了腳下的路

那些開在自己頭上的花被人摘去又開出

那些如草的理想，被人踩進(jìn)泥土又長出了泥土

我最親愛的人啊，你夢歸何處？即使我的家就如杯子與碗擺在大地上每一個角落

即使我的故鄉(xiāng)已成了天下，即使行走奔波已成了我活下去的理由

雖然我有思危奮發(fā)、安和天下的追求

即使世界改變了你我，但不變的是遠(yuǎn)方與夢想不到的未知數(shù)

（5）、青春沒有死亡

被踐踏過千萬次的青春與夢想，如金子仍然是那樣閃亮

從水滴集成泉再成溪流聚江河奔向大海，然后擁有無窮無盡的寬廣

每一次告別與遠(yuǎn)離，并不是青春死亡；每邁出一步，走向遠(yuǎn)方，那是青春的延長

活在時間的每一段里，都是青春在世的模樣

死亡很遠(yuǎn)，生命很長，看盡了人間世事，已沒有什么好玩時，再回到天上

（6）、致我們曾經(jīng)的湖南師范大學(xué)時光

一切都不見了，我還住在這座山下；一切都不見了，你還記得我嗎

∮4、寫于2020年7月14日：居向陽村亭子間記

于岳麓山之下，居最底層8平方米之內(nèi)，與小衣柜、小書架、小衛(wèi)生間、桌子、凳子、舊臺式電腦、床、被子、書、雜志、紙、筆墨、扇子、電風(fēng)扇、門四目相對，含情脈脈。

能為我發(fā)聲者，皆是入窗吸我鮮血蚊蟲與門外從下水道出來偷食的老鼠。

切片面包、雞蛋、麥片、芝麻糊、熱得快壺煮的茶，及每日于湖南師范大學(xué)校園內(nèi)的小飯館內(nèi)的一餐，填我肚子之溝壑。

與赫石坡下岳王亭水潭金魚，桃子湖中、吹香亭外枯荷，穿石湖邊走廊，上岳麓山的斜徑；這些不談名利之友相交。與春夏風(fēng)雨，秋冬紅葉；不講房車紅顏知己相游。

常以清風(fēng)明月當(dāng)肉、閑云流水當(dāng)骨，以《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》《零鄉(xiāng)》《堅守在長城要塞上的士兵》當(dāng)酒為宴，待天下來往之友。

來于看牛山頂白云之上，曾是白云之子；寄于岳麓山星球之中，常以神仙自居。不問學(xué)江湖之外，只守8尺之室，與天地同進(jìn)退，共生死。

身來塵世難足百年，將心留于幾部百萬年傳世之書上，擺成長風(fēng)情懷之骨，鵝毛風(fēng)范之肉，煮江湖大海之湯，飽天下腸胃之饑，成就千古之名，與天地同在，與日月同往。

∮5、寫于2020年9月15日：此湖記

山中有湖，在穿石坡，曰穿石坡湖。湖在山中，我在山下。我來此山時，湖還沒有。山中閑走見之后，從此便知山中已有此湖。此湖在山中，見之人知之。我在山下為文寫詩，天下人已知之。然天下人知此山，也知山下有我此人，而還不知山中有此湖。所以寫文告之天下，讓天下人知之。

∮6、寫于2020年：亭子間的詩

1、今夜我不需要你,我只需要糧食與自己；天下只愿租給我8平方米，我得在這8平方米中寫下去。愿天下人有一間屬于自己的房子，在富有的清貧里能生兒育女

2、我就像一首亭子間里的鵝毛詩歌，被關(guān)在8平米的亭子間里無人來讀。我只有這樣，永不染塵的將自己的清白獨(dú)守，我只有這樣不食人間煙火地，熬著閑云流水骨，吃著明月清風(fēng)肉，喝著荷塘月色湯，煮著煙霞泉石粥；在清氣滿乾坤的紙墨里，飛揚(yáng)著沖天入地的自己

3、兩個輪子滾過，滾過天空與大地/天空與大地這兩條鐵軌裝載著什么！它們裝載著兩個輪子滾過/這兩個輪子叫什么！一個叫權(quán)力一個叫利益，一個叫我，一個叫你

4、我住的是岳麓山腳，我面對的是向陽坡、湘江、橘子洲。我穿的是風(fēng)云雨霧，我聽的是風(fēng)嚎雨訴、雷鳴鳥叫、草笑木哭。我吃的是清風(fēng)明月之肉，我咬的是閑云流水之骨。我寫劃的是山川日月鵝毛帖，我唱的是我的鵝毛詩與田間地頭之歌。我出售的是自制簽名書，換來的是能活命的食物。我不是在寫作，我是在生活。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死”。我說：無我者死，有我者活。我又說：我們都是途中人，我們都是在半途上被浪費(fèi)出來的產(chǎn)物

5、房間空空，空得無桌椅只有書填充。從此之后，吾愛金錢，吾更愛真理；從此之后，吾愛真理，吾更愛名利

6、我失去了故鄉(xiāng)，失去了村莊；只剩下了岳麓山下這個無家可歸、租住的8平方

7、每個人都想像天空壓在大地這位少女身上；每個人都不想每晚看著月亮，想象嫦娥這位女孩睡下的模樣

8、打開黑夜所有的門讓所有的光進(jìn)來，共賞我那盞燃著詩的燈。到我失去所有成為灰塵，讓所有的眼睛對著我的文字眼睛，用嘴唇與嘴唇發(fā)出風(fēng)吹麥地的聲音

9、擦亮被灰塵遮蔽圣潔塵埃的詩歌桂冠，讓這頂桂冠重回到人世間，戴到真正在為詩歌獻(xiàn)身的詩人頭上

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時，你想抵達(dá)4。面對前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……