普遍主義（Universalism），代表人物：泰勒斯。

場域論（2）：Cosmos（宇宙） VS Topos（理性/語言中的拓撲空間，Cosmos的影子）

本體論（1）：在場，本原

認識論（1）：理性（普遍化的因果性、命題推理證明的過程[無條件的、普遍化的]）；普遍主義是一種信仰

Logos；偶然→必然化：Universalization，Universalization就是某種現(xiàn)代化，是本體性的力量，由本源支撐。

普遍主義是個非常好的形而上學(xué)預(yù)設(shè)，但它的問題在于，universalization形成個unity，它沒有意識到這個unity是個holed unity，永遠holed by 主體性的自由，被主體性的自由所貫穿；這是形而上學(xué)的弊端。

普遍主義認為Logos分為體驗與是/使用維度，前者對應(yīng)萬物，受自然秩序宰制，后者對應(yīng)本原，受理性秩序宰制；他們認為理性秩序是活的，但沒有意識到這個活的原因是主體性在里面起作用，或者說主體性早已經(jīng)在起作用了，在建構(gòu)前者維度/萬物/自然秩序時就是回溯性建構(gòu)的了。這是普遍主義者沒有意識到的。

普遍主義者不是認為偶然→必然化，而是部分必然→整體必然。Topos，即現(xiàn)實世界背后的那個可以被理性、命題關(guān)系所把握的拓撲空間；普遍主義者沒有意識到最偶然的東西就是主體性，主體性使得Topos可以被內(nèi)化、可以顯現(xiàn)為第二種logos、顯現(xiàn)為可以被理性所推理的那種因果鏈條，它是一個有待完成的因果鏈條，這個因果鏈條的第一環(huán)是沒有因果性的，它是主體性所施加的一個暴力，它是自為其基礎(chǔ)的，是一個純粹的自我指涉；這種維度是形而上學(xué)、普遍主義沒有把握到的，所以他們不會把主體性或否定性設(shè)想為某種例外。

P2：關(guān)于泰勒斯，批判哲學(xué)教授，略。