朱熹，號(hào)晦庵，是南宋時(shí)期的理學(xué)家，他的理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)，被后世尊稱為“朱子”。

辛棄疾與朱熹是好友，兩人有著深厚的友誼。辛棄疾曾多次去拜訪朱熹，兩人游山玩水，吟詩(shī)作賦，談古論今。

公元1200年，朱熹在“慶元黨禁”迫害中去世，辛棄疾聽到這個(gè)噩耗，悲痛不已，為了緬懷摯友，他作了這首詞《感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世》。

案上數(shù)編書，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。

這是一首悼亡詞，一般這類詩(shī)詞無(wú)不寫得凄凄慘慘，悲悲戚戚，但是辛棄疾這首《感皇恩》卻沒有這種意境。他把讀莊子和哀悼朱熹逝世，這兩件看似毫不相關(guān)的事情聯(lián)系在一起，正是這首詞最鮮明的特點(diǎn)。

莊子倡導(dǎo)“無(wú)為”和“無(wú)言”，認(rèn)為人死了就是回到他出生前的狀態(tài)，這是自然的歸屬，沒有什么值得悲傷的，但是辛棄疾不認(rèn)同這種思維。

案上數(shù)編書，非莊即老。會(huì)說(shuō)忘言始知道；萬(wàn)言千句，不自能忘堪笑。

桌案上擺放著幾卷書，都是莊子的著作，讀了也會(huì)說(shuō)“忘言”，說(shuō)了千遍萬(wàn)遍，其實(shí)還是不能真忘，的確可笑。

這幾句表面上作者似乎在自嘲，實(shí)際上是對(duì)莊子哲學(xué)的否定，說(shuō)明作者并非真的信仰莊子那一套學(xué)說(shuō)。親人、朋友去世了，怎么能不悲傷呢？

今朝梅雨霽，青天好。

接下來(lái)的兩句表面是說(shuō)天氣，實(shí)際上是指作者對(duì)莊子哲學(xué)有了真正的體會(huì)，不受其惑，仿佛雨過(guò)天晴，豁然開朗一樣，并以此作為反襯，含蓄的表達(dá)了失去良師益友的悲痛。

一壑一丘，輕衫短帽。

作者如今已經(jīng)隱居山林，穿輕衫，戴短帽，看似逍遙自在，實(shí)則憤懣、哀傷，因?yàn)樽髡叩闹鞠蚴强箵艚鸨諒?fù)失地。南宋朝廷昏庸無(wú)能，不思進(jìn)取，作者空有壯志卻無(wú)從施展。

白發(fā)多時(shí)故人少。

“白發(fā)多”是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛，“故人少”則是見故舊凋零，健在者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。這一多一少充分表達(dá)了作者嘆己悼人的情懷。

子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草。江河流日夜，何時(shí)了。

先生已經(jīng)逝去，可是無(wú)論去了哪里，都會(huì)像西漢學(xué)者揚(yáng)雄（字子云）那樣，留下不朽的經(jīng)典，就像江河日夜奔流，永不停息。

這里為什么會(huì)出現(xiàn)一位毫不相干的揚(yáng)雄呢？可以從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)理解。

當(dāng)時(shí)把持朝政的是宰相韓侂胄，他把朱熹的“理學(xué)”扣上“偽學(xué)”的帽子，把倡導(dǎo)理學(xué)的儒生列為“偽學(xué)逆黨”，連參加科舉考試的考生，首先都要聲明不是讀“偽學(xué)”的，這就是歷史上著名的“慶元黨禁”。一時(shí)間，朱熹的門生有的改換門庭，投奔他師；有的過(guò)門不入，以避“偽學(xué)”之嫌。

辛棄疾則在詞中借贊美揚(yáng)雄之名，實(shí)際上是贊揚(yáng)朱熹的學(xué)術(shù)成就，是不容污蔑和褻瀆的——江河流日夜，何時(shí)了。

朱熹出殯安葬時(shí)，送葬人達(dá)六千人之多，辛棄疾不請(qǐng)自到，全程參加，并親自寫了一篇祭文。祭文的原文失傳，只留下祭文中最后幾句：

所不朽者

垂萬(wàn)世名

孰謂生死

凜凜猶生