公元前3000-4000年前，中華先祖在經(jīng)過了初級的農(nóng)業(yè)發(fā)展和文明探索后，開始有了邦國、城堡概念，中華大地上出現(xiàn)了萬邦林立的邦國時代。

四千多年前的眾邦國及其聯(lián)盟，以不同文明或戰(zhàn)爭為紐帶，不斷整合重組，推動著社會轟轟烈烈的變革，盈育著多元一體的文明格局。

追溯遠(yuǎn)古歷史，只能通過考古并結(jié)合文獻(xiàn)記載，相互佐證。本集重點介紹了湖北天門的石家河文化、山西晉南的陶寺文化及石峁遺址、余杭地區(qū)的良渚文化、河南偃師的二里頭文化等，通過不同區(qū)域的文化遺跡說明中華遠(yuǎn)古時代呈現(xiàn)的不同文明情況，并從中找出規(guī)律，解釋了不同文化如何趨向和統(tǒng)一于中原文化。

石家河文化：距今4600--4000年，位于湖北天門，于1954開始發(fā)掘。遺址是一座城，有城墻1200米長，墻高6-8米，估計土石方120萬立方米。中心聚落內(nèi)部有明顯的功能分區(qū)：手工作坊區(qū)、居民生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和墓葬區(qū)等。推測城內(nèi)居住著3-5萬人。發(fā)掘出了銅塊、玉器、類似于文字的刻劃符號，還出土了具有王權(quán)特征的鉞，玉人頭、玉虎頭、玉鷹、玉蟬等。表明當(dāng)時的石家河已進(jìn)入文明時代，是江漢地區(qū)的統(tǒng)治中心。石家河文化后期，有了很多中原文化的特征。

石家河文化的時代相當(dāng)于三皇五帝的后半程，即顓頊、帝嚳（ku）、堯舜禹時期。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中華大地在距今四五千年前，已形成若干的部落聯(lián)盟，主要有黃河中游及臨近地區(qū)的華夏集團(tuán)，以泰山為中心的東夷集團(tuán)、以長江中游地區(qū)為中心的苗蠻集團(tuán)等。石家河聚落時期的三苗首領(lǐng)驩(huan)兜本是堯臣，后三苗不服多次做亂，才有了堯舜禹對三苗屢次發(fā)動戰(zhàn)爭。最后華夏打敗了三苗，從此苗蠻集團(tuán)式微，逐步退出歷史舞臺，石家河聚落也就廢棄了。

石家河出土的牙璋是北方的禮器，是夏民族的標(biāo)志物。中原文化南下導(dǎo)致石家河文化的消亡。

陶寺文化：距今4300年左右，位于晉南汾河之濱。遺址有宮殿區(qū)、貴族區(qū)、普遍居民區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全。陶寺城址的規(guī)模相當(dāng)龐大，達(dá)280萬平方米。出土了紅銅鈴，扁壺、陶簋(gui)等陶器，玉獸面、大廚刀、玉圭、玉瓊、玉璧等玉器，古觀象臺等。

紅銅鈴標(biāo)志著金石之聲時代即將來臨。扁壺上的文字符號是與唐堯和夏禹有關(guān)的文字。玉器說明陶寺墓地存在國王級別的高級別墓葬。圭表及古觀象臺表明，陶寺遺址很有可能是帝堯古都所在，推測古觀象臺體現(xiàn)出一個國家對都城位置的占有來壟斷與上天溝通的唯一通道，體現(xiàn)君權(quán)神授的正統(tǒng)地位和正統(tǒng)思想。都城定在地中，將自己的國家放在中土，所以地中之都，中土之國就是中國概念的最初緣起。

很多文獻(xiàn)記載，堯舜禹時期已有萬邦。如《尚書 堯典》說，帝堯能協(xié)和萬邦。《漢書 地理志》說，堯舜時期，協(xié)和萬國。萬是指多，不是具體數(shù)字。

石峁遺址：1979年發(fā)掘，距陶寺遺址較近的西北方向。距今4000年左右。由皇城臺、內(nèi)城、外城組成，有房址、灰坑及土坑墓、石棺墓、甕棺墓等。面積425萬平方米，是中國史前最大規(guī)模的城址，而且是石砌城址。有10公里長，2.5米寬，數(shù)米高的石頭城墻環(huán)繞圍起的超大型城址?？扇菁{四萬人居住生活。能修筑此城說明當(dāng)權(quán)者有支配、調(diào)動各類社會資源的能力，已有了等級觀念，財富也有了分化。

發(fā)掘出的一只眼小玉人，在《山海經(jīng)》中有記載，海外三十六國，其中有個一目國。

從世界范圍看，石峁遺址處在歐亞草原的通道地帶，作為交通樞紐，是東西南北交流溝通的必經(jīng)之地。相比晚了近一千年的土耳其特洛伊石頭城，石峁更宏大和更嚴(yán)整。

石峁遺址與陶寺遺址幾乎同處一個時代，且有三百年的共存期，城址更大于陶寺，但沒有陶寺那樣有王權(quán)的象征，社會地位可能低于陶氏。推測可能是黃帝的陵墓。在《史記》《漢書》時有記載，黃帝及其后人的居驛。

令人不解的是陶寺和石峁同樣突然衰落了，推測有兩種可能。一是公元前2260年前后進(jìn)入降溫時期，氣溫大幅降低、干燥，由此引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)難，嚴(yán)重影響了當(dāng)時糧食作物的生長，從而造成人口大規(guī)模的遷移。二是可能是戰(zhàn)爭，或者大規(guī)模戰(zhàn)亂，導(dǎo)致衰落。證據(jù)之一就是在石峁發(fā)現(xiàn)了大量的燧石制作的箭頭，以及大量堆積的尸骨。

良渚遺址：《鶡（he）冠》記載說，成鳩氏國，兵強，世不可奪。是說良渚文化集團(tuán)的武力強大，天下無敵。

良渚出土了以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特點，采用了輪制制作，器形規(guī)則，圈足器具多，有鏤孔，竹節(jié)紋，弦紋裝飾也有彩繪。

出土的玉器更為出名，種類多。有象征神權(quán)的玉琮，象征軍權(quán)的玉鉞。玉器的制作水平達(dá)到了史前文化的高峰，花紋只有0.1毫米寬，就像發(fā)絲一樣細(xì)，當(dāng)時是如何達(dá)到這樣的水平仍然是謎。

良渚文明完全可以和埃及文明，兩河文明等相媲美。

良渚文化遭遇毀滅的推測。一是，良渚文化過度開發(fā)資源，把社會財富過度用于無實用價值的玉器生產(chǎn)上，隨著玉礦的衰竭導(dǎo)致良渚文化衰落。二是由于海平面上升，良渚被淹而衰落。在世界各大文明起源的記載中，都有關(guān)于大洪水的傳說。蘇美爾人在楔形文字泥板上記載了美索不達(dá)米亞的大洪水神話；圣經(jīng)里諾亞方舟；希臘神話中的大洪水等。都與中國傳說在堯帝時代的大洪水神話相似，上古時代的人類童年有著共同的洪水記憶。在新石器晚期，氣候變暖，冰川融化，海平面上升，致使沿海發(fā)生大規(guī)模的海浸，淹沒了千余年發(fā)展起來的良渚文明，邦國毀于一旦。在今天的良渚遺址中，還普遍能發(fā)現(xiàn)有水淹痕跡，如淤泥、泥炭和沼澤層等。有可能至今一部分良渚文化遺址還深埋在太湖的湖底。

二里頭文化：位于河南偃師，公元前19世紀(jì)至16世紀(jì)，曾是中國第一個王朝的都城所在地。上演過夏的繁榮和夏商周古代王朝更迭的壯闊史詩。

之前的石家河、陶寺、石峁文化都屬于初始國家，二里頭是一種廣域的王權(quán)國家。

二里頭出土玉器有：七孔玉刀、青銅器、綠松石龍。

中國一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為何尊的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為中國 ，意為天下之中。

盡管對邦國時代興衰變遷的探索還遠(yuǎn)未完成，但一個中國之前的中國已經(jīng)逐漸清晰了。浩瀚的宇宙以及黃河中游被風(fēng)吹起一角的遠(yuǎn)古遺跡共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來。