? 基貝拉貧民窟位于內(nèi)羅畢西南，距市中心約5公里，其面積為2.5平方公里，占內(nèi)羅畢市總面積的不到1%，但容納了該市總?cè)丝诘乃姆种粡?qiáng)，近百萬之眾，是內(nèi)羅畢最大的貧民窟，也是非洲地區(qū)第二大城市貧民窟。

? 基貝拉失業(yè)率超過50%，大多數(shù)居民每天收入不足1美元。在基貝拉，政府不提供基本服務(wù)、學(xué)校、診所、自來水、廁所等，所有相關(guān)服務(wù)均屬私營。

? 內(nèi)羅畢貧民窟的形成原因十分復(fù)雜：殖民時(shí)期的種族隔離政策，獨(dú)立后的改造項(xiàng)目失誤，日益擴(kuò)大的貧富差距，模糊不清的土地產(chǎn)權(quán)，特權(quán)階級(jí)的冷漠忽視，以及肯政府與國際機(jī)構(gòu)之間的互不信任情緒等等。

? 基貝拉貧民窟具有樣本價(jià)值，通過探尋其空間、社會(huì)、文化形態(tài)可來探尋貧民窟在全球化和后工業(yè)時(shí)代的定位和身份認(rèn)同。

? 非洲考察之行得見其獨(dú)有的狂野與彪悍，更有樸實(shí)與純真，而更多的則是無奈與悲涼，行走在這片黑色的大地，文化差異給我?guī)碚鸷撑c文化融合的迫切一直使我無法釋懷，久久沉浸其中，所有的人面對(duì)摩爾西部落、面對(duì)難民、面對(duì)貧民窟，博愛情愫自會(huì)油然而生，人類求親愛，天下方大同。

? 湯因比認(rèn)為文化沒有它殺，只有自殺。他認(rèn)為只有“博愛”能調(diào)和“自由”與“平等”，而博愛只能來源于上帝。因此人類的前途在于擺脫“自然的法則”而回歸“神的法則”。這說明他沒有真正的對(duì)策與預(yù)案。

? 卡贊斯坦認(rèn)為文明內(nèi)部存在多維性，多種文明共存于一個(gè)世界；西方文明具有多重傳統(tǒng)，內(nèi)部多元化，且不是固定不變的。這一認(rèn)識(shí)是一明顯的進(jìn)步。但他同時(shí)認(rèn)為：多重和多元的文明是否蘊(yùn)涵著足夠的創(chuàng)新潛力及學(xué)習(xí)能力，從而能夠成功地創(chuàng)造出捍衛(wèi)“大文明”的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略？這是一個(gè)尚無確定答案的問題。

? 對(duì)此本人倒認(rèn)為：人類的文明未必在狹義的一定時(shí)間內(nèi)解決，人類有足夠的時(shí)間沉淀與發(fā)展，中華文化將有所作為。