（摘選自《文化研究關鍵詞》）

在景觀社會，所有的生活都把自己表現(xiàn)為景觀的無限積累，人們的生活被五光十色的景觀所包圍。

景觀將人們拋入一個抽象的表征世界，甚至人們之間的關系也是以景觀作為媒介，原先鮮活的生活本身被轉變?yōu)橐环N表征。

景觀并非簡單地指以影像消費、商品消費和景觀消費為核心的媒體和消費社會，它同時還指以影像為媒介的人們之間的全部社會關系和建立在景觀之上的資本主義的整個運作體制。

但是從根本上講，景觀社會仍然是商品社會，因為它根植于生產(chǎn)，而景觀本身就是一種被重新組織到了更高更抽象的水平的商品形式。

根據(jù)德波的觀點，景觀社會是一種新的社會控制形式，其通過景觀進行政治安撫。

景觀通過創(chuàng)造幻想與種種娛樂形式所組成的世界來麻木大眾，通過休閑、消費、服務和娛樂等文化設施來播散麻醉劑。

在影像的刺激下，這種偽需要的不斷膨脹使人們不再熱心于階級斗爭，而是涌向熙熙攘攘的購物中心，從而陷入消費的泥沼而不能自拔。

工人階級反抗被剝削和不公平的憤怒不是發(fā)泄出來，而是被新的文化控制、社會服務以及增長的薪水分散并緩和了。

這樣，“景觀社會”解決了資本主義的合法性危機。

其次，景觀掩蓋了人們或階級之間的真實關系，作為消費者的統(tǒng)一身份使得人們忘記了社會現(xiàn)存的階級區(qū)分，景觀把人們的注意力從真實生活的壓迫中轉移開來。

景觀既是手段，也是目標。

景觀所要求的是人們被動地遵從，它禁絕爭論和質疑，它需要的是與景觀相對應的觀眾，消極的看客。

生活在景觀中的人們，被動地消費商品景觀和服務，通過形形色色的媒介來把握這個世界，而不是積極地、創(chuàng)造性地投身于其中。

因此，在景觀社會，視覺取代了觸覺，成為人們把握世界的一種特權性感觀。

人們喋喋不休地談論著電視、電影和體育明星，并且按照他們的影像來建構自己的生活。

但愈是沉溺于觀看，人們離真實的生活愈遠；

愈是屈從于自己的偽需要，愈不能了解自己真實的存在和需要。

人們生活在一種表象之中，離真實、直接的情感和愿望越來越遠，而與受官僚控制的消費越來越近。

總之，景觀將整個現(xiàn)實哲學化，將人們的物質生活轉化為一種純粹的觀看。

繼其之后，鮑德里亞進一步發(fā)展了德波的理論，波德里亞用一個以類象、內爆和超真實為特征的后現(xiàn)代社會替代了景觀社會。

（不全，僅供參考）