好久沒更新專欄了，其實(shí)是因?yàn)榍安痪茫ň驮谖倚乱曨l投稿的第二天還是第三天來著）我的右手受傷了，用電腦比較困難，于是就休養(yǎng)了一段時(shí)間，視頻的2p甚至是更多的分p都要再過一段時(shí)間才能著手開始做了，先更新一篇專欄

今天來談點(diǎn)比較中二的話題，即我的話會(huì)如何構(gòu)建“魔力系統(tǒng)”。當(dāng)然，這里的魔力等同于魔力、靈力等等叫法，并不需要在意其中的分別。當(dāng)然，我也不是單純的妄想，也會(huì)舉出一些實(shí)際的例子（哎，又到了檢驗(yàn)庫存的時(shí)刻了）。當(dāng)然，我關(guān)于“魔力系統(tǒng)”的構(gòu)建主要還是建立在哲學(xué)的基礎(chǔ)上，關(guān)于神秘學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)我確實(shí)沒有什么了解

首先，最重要的是，“魔力”到底該是一種什么東西（注意，這里使用的是“該”）。在我看來，“魔力”應(yīng)該是一種思想的“廣延性”力量，即“魔力”是一種可以讓我們的意識(shí)直接作用于物理世界的一種力量。所謂思想的廣延性問題，在笛卡爾時(shí)期就存在，對(duì)于唯心主義者來說，也是個(gè)難以回答的問題，思維看起來確實(shí)沒有廣延性，我們的“像拿起蘋果”的想法并不能直接作用于蘋果，最終還是手去拿，而“魔力”在我看來，正式一種人們妄想出來的對(duì)思想“廣延性”的補(bǔ)充。“魔力”并不是像一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，就例如腦機(jī)接口一樣，先測(cè)量、分析我們的腦電，再通過其他裝置一定程度上還原我們的想法，而應(yīng)該是直接的、我們的思想能夠直接使用的一種力量。

第二個(gè)問題是“魔力”是否是一種“通用的”力量。我構(gòu)建的“魔力系統(tǒng)”是“通用的”。這個(gè)問題其實(shí)涉及到的問題比較多，例如每個(gè)人的“魔力”是“同質(zhì)”的嗎？有沒有通用的將“魔力”呈現(xiàn)的方式。我構(gòu)建的“魔力”當(dāng)然是通用的。我個(gè)人不太喜歡那種強(qiáng)行將魔力分為幾類不可轉(zhuǎn)化的類型的“魔力系統(tǒng)”的構(gòu)建方式，在這個(gè)問題上我還是傾向于“絕對(duì)主義”，即“魔力”應(yīng)該是同質(zhì)的，至少是可以相互轉(zhuǎn)化的，只是“量”（馬克思主義哲學(xué)意義上的“量”，包括數(shù)量、排列形式等等）上的不同。當(dāng)然，用我單推的哲學(xué)家維特根斯坦的理論來說，問題就更簡(jiǎn)單了：沒有私人語言，也就沒有私人“魔力”。

其實(shí)作品中的“魔法陣”正是魔力“通用性”的一種體現(xiàn)，魔法陣就像是一種組織魔力的公式，之前也談到過（傳送門：【花師小哲】關(guān)于魔法世界引入神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的胡思亂想），魔法陣就像一臺(tái)轉(zhuǎn)換機(jī)器一樣，當(dāng)然，也可以看做是一種自帶魔力的文字符號(hào)。

第三個(gè)問題是魔力的存在位置。作品中的魔力大體上分為兩類：體內(nèi)+體外（例如常見的使用龍脈的力量）。這里有涉及到另一個(gè)問題，即似乎在“魔力”的背后，還存在著一種力量，使得我們可以操控、使用“魔力”。這個(gè)問題其實(shí)很重要，因?yàn)槿绻@個(gè)力量不是“魔力”而是另一種力量的話我們可能就要面臨無限向上追溯的困境。在我構(gòu)建的“魔力”系統(tǒng)中，“魔力”是思維的一種廣延性力量，而操作這種力量的力量也最終是魔力本身。這樣我們就要追問，如果人體外的魔力存在的話，他們是一種什么樣的東西？當(dāng)然，如果你支持泛神論或者是黑格爾辯證法之類的理論的話，這就不是什么困難的問題。這個(gè)問題暫不多講，講下去也是個(gè)無底洞，暫且擱置。

于是，接下來就面臨第四個(gè)問題，即魔力的回復(fù)的問題。既然在我的“魔力系統(tǒng)”中，魔力是思維的廣延性力量，那魔力究竟該如何回復(fù)呢？魔力真的可以通過藥水瓶來回復(fù)嗎？如果我們真的堅(jiān)持只有人類這樣的存在可以擁有魔力，魔力是思維的廣延性力量的觀點(diǎn)的話，似乎只要普通的進(jìn)食就可以回復(fù)魔力。這即是說，魔力其實(shí)是一種內(nèi)生性的力量，更類似于中國的“氣”之類的概念。

關(guān)于詠唱的問題就直接開傳送門了，這里不展開：【花師小哲】關(guān)于魔法詠唱的胡思亂想

其實(shí)說了這么多，除了稍微中二過把癮之外，在分析的過程中我們發(fā)現(xiàn)，我所探討的并不是“魔力系統(tǒng)”，而是思維廣延性的問題，是在試圖說明證明思維廣延性的困難的地方。我們也發(fā)現(xiàn)，其實(shí)二次元的很多東西和哲學(xué)是有共同之處的，當(dāng)我們和朋友（非哲學(xué)專業(yè)）交談的時(shí)候，突然在話語中摻雜幾句“世界”“存在”這樣的詞匯真的像是中二病爆發(fā)。就像馬克思主義所說的，世界萬物之間是有普遍聯(lián)系的，很多事務(wù)其實(shí)是共通的，我個(gè)人也是在積極地將我所掌握的各類知識(shí)聯(lián)系起來思考問題，擴(kuò)寬思路。