【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、社會的心理學(xué)理論

? 正如前而我們看到的，對社會發(fā)展的心理學(xué)解釋，以前就是資產(chǎn)階級社會學(xué)的特征。它的出發(fā)點(diǎn)是，人的意識，人的心理，是社會生活的創(chuàng)造者。同時，現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會學(xué)以非理性主義的精神來解釋人的心理，不是把人看作有意識的存在，而是描繪成主要是在無意識的沖動和生物的本能的影響下行動著的存在。例如，根據(jù)對資產(chǎn)階級社會學(xué)有極大影響的奧地利精神病學(xué)家和社會學(xué)家弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的一切行為都是由動物的本能，首先是由性的本能所決定的，人的意識只不過是無意識的本能和欲望的上層建筑。資產(chǎn)階級社會學(xué)家從這里得出關(guān)于不可能自覺地影響社會關(guān)系，不可能制止戰(zhàn)爭等等結(jié)論。他們把革命運(yùn)動叫做“群氓的歇斯底里”的表現(xiàn)，他們勸告不滿資本主義制度的工人們向精神病醫(yī)生請教，以便幫助他們“安于”現(xiàn)狀。

? 資產(chǎn)階級社會學(xué)不僅污蔑為爭取民主和社會主義而進(jìn)行自覺的斗爭的群眾，而且企圖污辱這一斗爭的目的，極力證明人的動物的本性是不可改變的。但是，我們已經(jīng)了解，人們的個人的心理并不能決定他們的社會關(guān)系，它本身就是由歷史條件所決定的。資產(chǎn)階級社會學(xué)家們喋喋不休地談到的那些“野性”，例如貪婪，“私有的本能”等等，實際上都是由一定的社會環(huán)境所養(yǎng)成的。在蘇聯(lián)和人民民主國家社會主義革命進(jìn)程中人的意識的改造，新的精神特征（例如，和資產(chǎn)階級個人主義對立的集體主義）的出現(xiàn)，令人信服地推翻了資產(chǎn)階級社會學(xué)家關(guān)于人的本性不可改變的斷語。

? 那些社會的主要推動力不是個人意識，而是“集體的”、“集團(tuán)的”、“社會的”意識的資產(chǎn)階級作者的情況，同樣是不妙的。我們知道，社會意識或社會思想的總合，在社會生活中確實起重要的作用。但是，只要提出這樣的問題：為什么在某一時期是這一思想而在另一時期則是另一些思想占統(tǒng)治地位，或者為什么不同的階級有不同的世界觀，那么就可以清清楚楚地看到，整個社會或個別階級的精神生活，是從該社會或該階級的物質(zhì)生活派生出來的，并且是后者的反映。否認(rèn)這一點(diǎn)就等于取消社會科學(xué)，拒絕認(rèn)識社會的內(nèi)在的規(guī)律性。最反動的社會學(xué)家? ? ? ??非理性主義者正是站在這一觀點(diǎn)上，他們力圖證明說，歷史不可能是科學(xué)，歷史不是以客觀的知識為根據(jù)，而是以直覺和“信仰的行為”為根據(jù)的。