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3、社會(huì)發(fā)展中的自發(fā)性和自覺(jué)性

? 社會(huì)主義以前的一切社會(huì)形態(tài)的發(fā)展都是這樣的：客觀(guān)規(guī)律作為盲目的必然性自發(fā)地起作用，這種必然性通過(guò)個(gè)人的偶然的、分散的行動(dòng)為自己開(kāi)辟道路?？陀^(guān)規(guī)律統(tǒng)治著人們，人們感到它是一種異己的、不可理解的、不得不服從的力量。

? 這當(dāng)然不單是由于人們不了解社會(huì)規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的自發(fā)性的主要原因在于，社會(huì)生活的主要領(lǐng)域? ? ? ??物質(zhì)生產(chǎn)? ? ? ??是不受社會(huì)控制的。生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的私有制不允許人們自覺(jué)地指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在生產(chǎn)資料私有制的統(tǒng)治下，每一個(gè)人冒著風(fēng)險(xiǎn)，在個(gè)別的企業(yè)里，自己私人的作坊里，自己的小塊土地上獨(dú)立地行動(dòng)著，而整個(gè)社會(huì)則自發(fā)地發(fā)展著，脫離人的自覺(jué)的控制。分裂為敵對(duì)的階級(jí)的社會(huì)，沒(méi)有能夠指導(dǎo)社會(huì)按照客觀(guān)規(guī)律所要的方向發(fā)展的共同意志。

? 盲目的社會(huì)力量的統(tǒng)治深深地浸透人們的心理。這一點(diǎn)只要我們回想到這樣一些神秘觀(guān)念，如相信命運(yùn)，相信天命，仿佛這些東西支配著人們和民族的生死，就不難理解了。宗教當(dāng)然也是這樣的觀(guān)念。

? 但是，還在剝削社會(huì)里，人們的自覺(jué)的活動(dòng)就已開(kāi)始起巨大的作用。這里首先指的是社會(huì)革命時(shí)期，社會(huì)革命的先決條件是革命的階級(jí)，至少是它的先鋒隊(duì)覺(jué)悟到（即使是籠統(tǒng)地）自己的主要?dú)v史任務(wù)。盡管18世紀(jì)法國(guó)的革命資產(chǎn)階級(jí)的思想家還不了解決定封建制度被資本主義所代替的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的實(shí)質(zhì)，但他們?nèi)匀槐容^正確地規(guī)定了一些由這種規(guī)律而產(chǎn)生的實(shí)際要求（取消農(nóng)民的人身依附和行會(huì)的限制，消滅貴族特權(quán)，等等），因?yàn)?，這些步驟符合資產(chǎn)階級(jí)的切身利益。但是，甚至在這樣的時(shí)候，正確的口號(hào)也是和幻想交織在一起的。法國(guó)啟蒙主義者如果看到代替他們?cè)?jīng)誠(chéng)心誠(chéng)意為之奮斗的“理性王國(guó)”的，原來(lái)是冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的勝利，他們一定會(huì)感到非常驚奇和失望。

? 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上第一個(gè)擺脫了一切幻想的階級(jí)。它不需要自我欺騙，因?yàn)闅v史的客觀(guān)進(jìn)程同它的利益和目的不矛盾而且將來(lái)也不會(huì)發(fā)生矛盾，相反地，歷史的客觀(guān)進(jìn)程將引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)這些利益和目的：它不需要欺騙別人，因?yàn)樗蛔非笫裁磽p害其他勞動(dòng)者的特權(quán)? ? ? ??工人階級(jí)如果不解放全人類(lèi)，不徹底消滅人剝削人的制度，自身就不能解放。

? 當(dāng)工人階級(jí)在資本主義社會(huì)內(nèi)部找到科學(xué)的理論，建立起政黨，把人民中一切勞動(dòng)階層團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，并按照資本主義本身的客觀(guān)規(guī)律所要求的方向? ? ? ??過(guò)渡到社會(huì)主義的方向而進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，它就已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)地利用歷史的規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命是歷史上第一次出現(xiàn)的這樣一種革命，在這個(gè)革命中，勞動(dòng)群眾的革命先鋒隊(duì)? ? ? ??馬克思列寧主義政黨明確地意識(shí)到自己的歷史行動(dòng)的客觀(guān)意義，并自覺(jué)地領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾用革命手段改變現(xiàn)存制度的斗爭(zhēng)。