陰陽萬物各有紀(jì)綱，……順之有德，逆之有殃。是故圣人能明其刑而處其鄉(xiāng)，從其德而避其衡，凡舉百事，必順天地四時(shí)，參以陰陽，用之不審，舉事有殃。戰(zhàn)敗后飽經(jīng)恥辱的越王勾踐終于返回到越國(guó)，正暗中計(jì)劃向吳國(guó)報(bào)復(fù)，于是召見計(jì)然，問道：“寡人想要討伐吳國(guó)，惟恐不能成功。吳越一帶山林幽冥昏暗，不知地勢(shì)利害所在；向西有大河橫阻，東面則迫近汪洋大海，水天相接，不知涯礁。船只在江海之間航行，但見洪波滾滾，浪濤翻涌，船身上下顛簸，時(shí)起時(shí)伏，水師每每無功而返。浩渺大水，每天早晚都有漲潮落潮，尤其錢塘江口的潮水，舉世絕倫，驚濤駭浪，氣勢(shì)威猛，聲音響處，雷霆萬鉤。在暴起暴落的大浪里，航行的船只若有任何閃失，彼此均無法相救，不知生死于何處。寡人每感念樓船上生活的艱苦危險(xiǎn)，不禁涕泣不已，并不是我不想從水路追擊敵人，而實(shí)在是沒有成功的把握。如果因圖謀失敗而偃兵息鼓，則恐怕會(huì)受到天下人的譴責(zé)。用以敵攻敵的手法，誰勝誰負(fù)難以逆料?，F(xiàn)在，敵人的國(guó)家已經(jīng)有所準(zhǔn)備，鄉(xiāng)里保甲結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，五谷既經(jīng)收獲完畢，野外已沒有堆積的農(nóng)作物。然而我國(guó)的倉廩不滿，進(jìn)攻吳國(guó)又不知如何因糧于敵，水路的運(yùn)輸惟恐不便，若要假借陸路，則又道路迂回。我聽說先生明于時(shí)政庶務(wù)，洞察治軍的道理，又惟恐寡人興師舉兵而無所建樹，因此特來請(qǐng)教報(bào)仇之道?！庇?jì)然回答道：“越國(guó)這樣的情況，本來就不可以出兵作戰(zhàn)。軍事行動(dòng)，必須先積蓄儲(chǔ)備錢、糧、布帛等物資，不先作好積蓄儲(chǔ)備，則士卒就會(huì)遭受饑餓，遭受饑餓身體就容易損傷，行動(dòng)遲緩不能作戰(zhàn)，一旦作戰(zhàn)則耳不聽、眼不明。耳不能聽、眼不能看，部隊(duì)就無法調(diào)動(dòng)使用。撤退時(shí)不能排除危險(xiǎn)，前進(jìn)時(shí)不能執(zhí)行命令，處于饑餓之中的軍隊(duì)無法行動(dòng)，斗志渙散，精神恍惚，埋伏的弓箭手軟弱無力，領(lǐng)兵的頭領(lǐng)臨戰(zhàn)時(shí)慌惶不安，強(qiáng)勁的弓拉不滿，射出箭不能射傷敵人，兩翼的軍隊(duì)被削弱，逃跑時(shí)如被獵犬追逐的羊一樣，士卒紛紛的倒下，伏地而死，前面的向前倒下，后面的也跟著僵仆，慘不忍睹。“與人同時(shí)交戰(zhàn)，我軍方面卻偏偏單獨(dú)受到上天的懲罰。這未必只是上天的懲罰、將領(lǐng)也有責(zé)任。君王這些年積極備戰(zhàn)，就怕一旦用兵不利，會(huì)喪權(quán)辱國(guó)、損兵折將、暴尸荒野吧？”越王說：“先生說得很對(duì)。請(qǐng)問積蓄物資的方法有哪些？我聽說先生通曉產(chǎn)業(yè)管理，您管理下的產(chǎn)業(yè)，各種作物生產(chǎn)的成績(jī)都很好，我希望知道您的管理方法，把它做為教育的原則。望先生時(shí)時(shí)教我，我絕不敢忘記您的教誨。”計(jì)然回答說：“人的一生沒有多少時(shí)間，必須首先考慮積蓄儲(chǔ)備，以預(yù)防天災(zāi)人禍。人生在世，有的年老，有的體弱，有的強(qiáng)壯，有的膽怯，無論是誰，活著時(shí)不及早做好準(zhǔn)備，其結(jié)局通常是很悲慘的，君王應(yīng)正視研究這個(gè)問題。治國(guó)之道首先要要減少賦稅微斂，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕蠶桑，時(shí)時(shí)注意饑餓與荒歉。辦好水利事業(yè)，這樣就可以保證豐收，有所積蓄，以防備四方發(fā)生戰(zhàn)事?！败婈?duì)行動(dòng)很難預(yù)知何時(shí)會(huì)發(fā)生，無法預(yù)知將面臨什么情況，只要事先有準(zhǔn)備，就能根據(jù)情況采取相應(yīng)的措施，聽任事物的發(fā)展而逍遙自在。即使突然遇到外敵入侵，也可讓敵人日益削弱，讓我們?nèi)找鎻?qiáng)大，擁有世上使萬物昌盛和諧的力量，而無懼于外侮，這點(diǎn)請(qǐng)君王無論如何不可輕忽。從前在會(huì)稽山上那樣的饑餓也不容再次出現(xiàn)，君王對(duì)此也應(yīng)仔細(xì)考慮?！拔視?huì)勸您發(fā)展商業(yè)獲取利息，君王當(dāng)時(shí)并不聽我的意見，我因此退而不言。我認(rèn)為處于吳、越、楚三國(guó)之間，能從中獲取這三個(gè)國(guó)家的利益，就會(huì)知道天下事都容易辦了。我聽說君王您親自耕作，夫人親自織布，這只不過是竭盡心力去干些平庸之事，而不是依據(jù)時(shí)機(jī)和智慧，對(duì)天下大事作出決斷。依據(jù)時(shí)機(jī)作出決斷就能順應(yīng)時(shí)變，依據(jù)智慧作出決斷就能萬事齊備，了解這兩點(diǎn)，并能身體力行，那么世間萬事萬物的是非行失、合理與否，都可看得十分清楚?！拔衣犝f炎帝擁有天下，把天下傳給黃帝，于是黃帝上能事奉蒼天，下能治理四方。黃帝派少吳(傳說中東夷的領(lǐng)袖)治理西方，由蚩尤(傳說中東方九黎族的領(lǐng)袖)輔佐他，使少昊主管五行中的金；派玄冥(傳說中的神，主管降雨)治理北方，由白辯(傳說中的神)輔佐他，使玄冥主管五行中的水；派太帝(傳說中東夷部落的首領(lǐng))治理東方，由袁何(傳說中的神)輔佐他，使太帝主管五行中的木；派祝融(傳說中高陽氏后裔，高辛氏時(shí)任火正，被后人尊為火神)治理南方，由仆程輔佐他，使祝融主管五行中的火；派后土(傳說中輔佐黃帝的官員)治理中心地區(qū)，由后稷(周族始祖，姬姓，農(nóng)業(yè)創(chuàng)始人，后人奉為稷神)輔佐他，使后土主管五行中的土--西、北、東、南、中五方并立，以此作為治理國(guó)家的大綱要領(lǐng)?！斑@樣即使是換個(gè)地方治理，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，萬事萬物的發(fā)展，也能一樣地進(jìn)行。君王應(yīng)考慮采納我的意見，如此大則可以稱王于天下，小則可以稱霸諸侯，想要成功立業(yè)又有什么困難呢？”越王道：“請(qǐng)談一下其中的細(xì)節(jié)要領(lǐng)。”計(jì)然回答道：“太歲星在金方位三年，就會(huì)豐收；在水方位三年，就會(huì)受災(zāi)；在木方位三年，就會(huì)平安；在火方位三年，就會(huì)有旱災(zāi)。農(nóng)作物的收成與天體的運(yùn)行有如此微妙的關(guān)系，懂得這些，便可理解官府若肯定時(shí)將谷物發(fā)放出去，便可定時(shí)征收到一定的賦稅。判斷萬事萬物的發(fā)展，不過是三年一大變化，用智慧去研究它，臨事時(shí)果斷處理它，依照事物的規(guī)律去治理它，取長(zhǎng)補(bǔ)短，第一年可以增長(zhǎng)兩倍，第二年可增長(zhǎng)一倍，第三年與原來相當(dāng)，官府在水大時(shí)征集車輛，天旱時(shí)則儲(chǔ)備船只，這是官府利用事理統(tǒng)治的要決?！白匀唤绲囊?guī)律是每六年一次豐收，每六年一次安康，每十二年必定有一次饑餓，此時(shí)人民必定生計(jì)困難，離鄉(xiāng)他去。因此，圣人早就知道天地自然的循環(huán)規(guī)律，在災(zāi)禍出現(xiàn)前就有所準(zhǔn)備。商湯時(shí)曾有連續(xù)七年的大旱，人民并未因此受饑餓之苦；夏禹時(shí)曾有連續(xù)九年的水災(zāi)，而人民也沒有流離失所，這是因?yàn)樗麄兊木髂芡〞允挛锲鹪吹牡览恚苋斡觅t能之人的緣故。譬如利用車輛往來奔馳，千里外的貨物便能源源而來，但若是不通曉事理，恐怕連百里之內(nèi)的出產(chǎn)亦無法獲致。“君王親自做一件事，或許能獲得十倍的價(jià)值，但若在此政策上作一明智的抉擇，其價(jià)值則無法估量了。君王預(yù)先看清楚某件事物有利，但并不一定要親手興辦這些事業(yè)，而是要比較分析人民對(duì)于某些事物不足和有余，發(fā)布政令，使他們有利可圖，甚至連四鄰諸侯亦來有所要求?！白袷胤ǘ龋钨t使能，對(duì)有功人員加以獎(jiǎng)勵(lì)，這些都是君主推行庶政的方法，能夠這樣，便能使國(guó)家富庶，兵力強(qiáng)大，國(guó)勢(shì)昌盛不衰，群臣沒有空泛不實(shí)的禮節(jié)，沒有淫逸放縱的行為，竭誠(chéng)貢獻(xiàn)道術(shù)報(bào)效國(guó)家。反過來說，君主若不了解事物的本末之理，不能任用賢能的人，有人勸諫則加以屠戮，這種國(guó)家一定搞得國(guó)貧兵弱，刑罰苛政繁多，群臣專務(wù)講究空泛的禮節(jié)，淫逸放縱之風(fēng)盛行，搞阿諛奉承的人反而得到君主的恩惠，忠心耿耿的人卻會(huì)遭到刑罰之災(zāi)?！斑h(yuǎn)離刑罰、接近恩惠是人之常情，國(guó)家如因貧窮兵弱而導(dǎo)致動(dòng)亂，就算有十分賢明的臣子，此時(shí)也不敢直言進(jìn)諫，只專務(wù)阿諛諂媚罷了。百姓有賢明的父母，就如同邦國(guó)有英明的君主一般，父母通曉事物的本末，了解經(jīng)商的方法，將工作交給賢明子弟去做，以求事業(yè)的成功，這樣才能使家境富庶而不衰落；反之，父母如不通曉事物的本末，不掌握經(jīng)商的辦法，又不肯將事業(yè)交給賢明的子弟去經(jīng)營(yíng)，子弟如有所進(jìn)諫，便憎惡他們，這便是昧于處世的道術(shù)，更加主觀自信，一意孤行，即使后來遭到失敗也不承認(rèn)是自己的過錯(cuò)?！案缸与m是至親，也應(yīng)容許忠諫，而勸諫若不被接受，家境因而陷入貧寒乃至發(fā)生混亂，這時(shí)就是有十分賢明的子弟，也無法治理家務(wù)了，只能盲目取悅于家長(zhǎng)而已。父子關(guān)系不能和睦，兄弟關(guān)系不能協(xié)調(diào)，就算有心想要致富，卻必然會(huì)走向日益貧窮衰亂之路?！痹酵醯溃骸澳@番話分析得太好了，先生這么年輕，怎么如此擅長(zhǎng)觀察物理人情呢？”計(jì)然回答道：“人生而不同，智慧的人生出賢明之子，癡傻之人生出狂妄之徒，桂樹的種子長(zhǎng)出桂樹，桐樹的種子生出桐樹，先出生的人未必盡知世事，后出生的未必就不能通達(dá)事理。因此，圣明的君主不以年齡長(zhǎng)少來決定臣僚的官職，有能力的便提拔，沒能力的便降職，使無能的臣子一天天的減少，聰明干練的臣子一天天顯著增加。君王用人一定不能有所偏私，獎(jiǎng)賞的目標(biāo)一定得是有功之人?！痹酵醯溃骸罢f得對(duì)，先生議論事情竟如此周詳。請(qǐng)問事物有妖異樣瑞之光嗎？”計(jì)然回答道：“有，天地陰陽萬事萬物，各有其一定規(guī)律紀(jì)綱。日月星辰會(huì)根據(jù)刑罰德化呈現(xiàn)出兇險(xiǎn)吉祥，金、木、水、火、土五行更是如此。時(shí)事在每個(gè)月初一十五的流轉(zhuǎn)中交替變化著，沒有什么力量能永恒不變。順應(yīng)自然規(guī)律的就能得到幸福，違背的將有禍殃，因此圣人能夠發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的端倪，始終站在時(shí)代潮流的最前端，事事遵循自然規(guī)律，避免干犯時(shí)勢(shì)之所趨。凡百事興作，均應(yīng)順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，輔之以陰陽變化的道理，行事如不審時(shí)度勢(shì)，結(jié)果必有災(zāi)殃?！叭松幌裉上聛砟菢?，正著斜著，都沒有什么規(guī)矩可言。要想改變天地自然的規(guī)律，經(jīng)常做出悖德逾理的事情，一定會(huì)落得貧困夭折，因此圣人能夠包容一切，常在不知不覺中采取行動(dòng)，以感化下愚之人，而社會(huì)上一般平凡人，終日熙熙攘攘，無不是希望富貴，卻不知自己該怎么辦?！痹酵跽f：“你說的很對(duì)，請(qǐng)問有何良策？”計(jì)然回答說：“依照太歲紀(jì)年法，寅、卯、辰、巳、午、未這六個(gè)位置為陽，申、酉、戍、亥、子、丑這六個(gè)位置為陰。當(dāng)太歲在東方和南方時(shí)，歲中之德神在乙、丁、巳、辛、癸，這是最好的時(shí)機(jī)了。圣人應(yīng)在政治上有所舉動(dòng)以上和天意，推動(dòng)商業(yè)交易。當(dāng)太歲居陰行將結(jié)束之時(shí)，應(yīng)趕快賣掉牛、馬、羊、豕、雞、犬等六畜及貨物財(cái)產(chǎn)，增加五谷收進(jìn)，以準(zhǔn)備太歲在陽的到來。在太歲居陽行將結(jié)束時(shí)，應(yīng)趕快賣掉多余的糧食，買進(jìn)田宅、牛馬等，征集物資，積聚棺木，以準(zhǔn)備太陰的到來。這些都能獲得十倍的利益，次一等也可獲五倍利益。因天時(shí)生長(zhǎng)的萬物有時(shí)而散，所以圣人應(yīng)反面推求，順應(yīng)財(cái)貨的豐盈，居間加以買賣操控，就能聚集天下的財(cái)富，而不致有所散亡了。”越王道：“先生說的很有道理，像今年各種作物都獲得豐收，但我國(guó)卻還有貧窮乞討的人，這是為什么呢？”計(jì)然回答說：“這是人與人的不同。猶如一母同胞、異父之子一樣，言談舉止乃至思想方法均不相同，貧富自然也不同。這樣的人多半是長(zhǎng)欠債的人，經(jīng)常處于朝不保夕的情形下，每天在溫飽的邊緣掙扎，志向日趨低下，沒有什么生財(cái)之路，又得不到官府的貼濟(jì)，以至于長(zhǎng)期貧困而無法改變?！痹酵醯溃骸罢f得好，過去大夫佚同、大夫若成，曾與我在會(huì)稽石室中一起議論這些事，寡人并不贊成他們的意見?，F(xiàn)在，大夫您的話獨(dú)獨(dú)與我的意見相同，請(qǐng)讓我多聽聽你的教誨吧！”計(jì)然回答說：“以每石二十錢的價(jià)格購進(jìn)糧食，則傷害農(nóng)人的利益，以每石九十錢的價(jià)格才能買到糧食，則又傷害商賈利益了。傷害農(nóng)人的利益，荒地便得不到開墾，農(nóng)業(yè)不得發(fā)展。傷害到商賈的利益，貨物就賣不出去，商品無法流通?？梢娂Z食價(jià)格高不能超過八十錢，低不能少于三十錢。這樣，農(nóng)民、商賈都能獲利，因此，古來能安邦治國(guó)之人，他們所需要的貨物，是由興辦市場(chǎng)從各地匯集而來的，并非樣樣要自己生產(chǎn)。”越王道：“有理?！庇?jì)然于是進(jìn)一步推銷自己的學(xué)說，并建議道：“治國(guó)如能推行陰陽五行生克變化之一，用在政事的興廢上，便不愁不能建功立業(yè)了?！痹酵醯溃骸昂?，寡人從今以后要推行這種治國(guó)之道，并作為子孫后代學(xué)習(xí)治術(shù)的典范?！庇?jì)然的學(xué)說因而在越國(guó)獲得大力推行，江南魚米之鄉(xiāng)在歷經(jīng)七年的治理后，終于一戰(zhàn)消滅了吳國(guó)。在農(nóng)業(yè)商品方面，越國(guó)推行一種等級(jí)有別經(jīng)銷制度：·經(jīng)銷“甲貨”的商戶，販賣商品是粢(黍稷類的精品)，屬于上等貨，價(jià)格為每石七十錢?！そ?jīng)銷“乙貨”的商戶，販賣商品是黍(糯米)，屬于中等貨，價(jià)格為每石六十錢。·經(jīng)銷“丙貨”的商戶，販賣商品是赤豆，屬于下等貨，價(jià)格為每石五十錢。·經(jīng)銷“丁貨”的商戶，販賣商品是稻粟，屬于上等貨，價(jià)格為每石四十錢?！そ?jīng)銷“戊貨”的商戶，販賣商品是麥，屬于中等貨，價(jià)格為每石三十錢?！そ?jīng)銷“巳貨”的商戶，販賣的商品是大豆，屬于下等貨，價(jià)格是每石二十錢?！そ?jīng)銷“庚貨”的商戶，販賣的商品是(有芒的谷物，大麥)，行情比照蔬菜沒有固定價(jià)格?！そ?jīng)銷“辛貨”的商定，販賣商品是水果，行情和蔬菜一樣，沒有固定的價(jià)格。除此之外，尚沒有“王貨”、“癸貨”的區(qū)分。(以上節(jié)錄自《越絕書》)