摘要

上海美影廠作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上極具代表性的關(guān)鍵詞，也曾是“中國(guó)動(dòng)畫(huà)”的代名詞。其成就有目共睹，自成立以來(lái)誕生眾多經(jīng)典創(chuàng)作。作品基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之下以獨(dú)特的敘事方式向受眾傳遞了其獨(dú)特的美學(xué)韻味。而《大鬧天宮》以經(jīng)典改編的視角展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情趣和哲學(xué)境界。

關(guān)鍵詞：

美影廠；《大鬧天宮》；傳統(tǒng)文化；審美

上海美影廠經(jīng)典系列之《大鬧天宮》——經(jīng)典敘事體裁下的傳統(tǒng)美學(xué)呈現(xiàn)

中國(guó)的第一部獨(dú)創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片為1927年萬(wàn)古蟾先生執(zhí)導(dǎo)的《大鬧畫(huà)室》。1925年春，上海南洋影片公司的《鏡花緣》《少年奇遇》等開(kāi)始逐漸建立受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的中式特立獨(dú)行的文化模式——既生動(dòng)有趣，又不失內(nèi)涵底蘊(yùn)的全年齡動(dòng)畫(huà)開(kāi)始成為一種獨(dú)特的休閑方式。

從早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)中不難發(fā)現(xiàn)各式各樣的傳統(tǒng)文化元素：《嶗山道士》中對(duì)于道教道術(shù)的一種幻想，老道士的形象以及木偶的人物造型；《三十六個(gè)字》將傳統(tǒng)漢字與畫(huà)面的結(jié)合；《人生果》中將四大名著西游的橋段呈現(xiàn)在屏幕上，臉譜的形式、傳統(tǒng)的服飾人物造型獨(dú)特又充滿趣味。

自20世紀(jì)50年代起，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素就是我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的提取源泉。藝術(shù)的發(fā)展會(huì)受限于民族文化、生活習(xí)俗甚至審美心理的影響。同時(shí)藝術(shù)也是文化傳播的一種手段，是整個(gè)文化發(fā)展歷程中不可或缺的。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)通過(guò)民族故事和藝術(shù)形式如舞蹈、戲曲等，創(chuàng)造了大量的風(fēng)格多樣的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品，成為世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的部分。傳統(tǒng)文化在給予創(chuàng)作者靈感的同時(shí)還指明了創(chuàng)作方向，即使在多元文化的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化作為靈感來(lái)源依舊影響著動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展。

《大鬧天宮》取材自我國(guó)四大名著之一?！段饔斡洝烦蓵?shū)于明代，流傳悠久。早在動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作之前，就已經(jīng)有大量的戲曲，說(shuō)書(shū)，民間傳說(shuō)等形式題材的呈現(xiàn)。在不斷的流傳演變中成為我國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典名著?！洞篝[天宮》取自小說(shuō)的前七回，除去結(jié)局整體故事變動(dòng)性不大。原著是古人智慧想象的結(jié)晶，其故事情節(jié)豐富有著很開(kāi)闊的再創(chuàng)造空間，在流傳中已經(jīng)被不同時(shí)代階級(jí)身份的人賦予不同含義，其故事本身就有著很強(qiáng)的兼容性，可以隨著時(shí)代的發(fā)展而賦予其更為豐富的內(nèi)涵，與民族本土文化緊密相連。就其改編上，導(dǎo)演基于原著的基礎(chǔ)上對(duì)結(jié)局進(jìn)行了大的更改，這無(wú)疑也是一次改編上的重大突破，動(dòng)畫(huà)的結(jié)局里孫悟空并沒(méi)有被壓在五行山下，而是回到了花果山做他的猴王，這里面無(wú)疑夾雜著導(dǎo)演的個(gè)人愿想，以及時(shí)代的價(jià)值走向。

《大鬧天宮》作為上海美影廠的經(jīng)典代表作，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)元素，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)的體現(xiàn)。其中人物造型融合我國(guó)古代畫(huà)像、石刻造像、皮影、臉譜等多重元素。如美猴王身穿鵝黃色緊身短衫，正紅色褲子，頭戴黃帽子，頸系綠色領(lǐng)巾，腰束虎皮紋裙，足踏皂靴。其輪廓，線條都能找到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影子，至于京劇元素更是始終貫穿，無(wú)論面部裝飾、動(dòng)作造型、鑼點(diǎn)鼓點(diǎn)皆出于此。

影片中的背景設(shè)計(jì)，整體將國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意融入其中，具有極強(qiáng)的裝飾性，其中花果山的場(chǎng)景顏色鮮艷飽和度較高宛如世外桃源，如同一張張山水畫(huà)卷鋪展開(kāi)來(lái)，場(chǎng)景層次豐富，虛實(shí)相映。運(yùn)用國(guó)畫(huà)的上色手法，保留水墨的通透和留白的意境，色彩艷而不俗且高雅。

同時(shí)在人物的表演上，《大鬧天空》表演形式也是獨(dú)具一格，人物在動(dòng)作表演上參考了京劇式的夸張表演，京劇在表演上分為“唱、念、做、打”。動(dòng)畫(huà)沿用了“念”這一表現(xiàn)手法，“念”即是念白，有著戲曲的節(jié)奏性。人物表演動(dòng)作表演抑揚(yáng)頓挫富有節(jié)奏，同時(shí)片中也有著許多的打斗場(chǎng)景，例如與各路神仙交戰(zhàn)對(duì)峙的打斗動(dòng)作，以及孫悟空揮舞金箍棒的動(dòng)作，這些動(dòng)作多借鑒武生的動(dòng)作表演。

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)來(lái)源于深厚的中國(guó)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，形成了鮮明的民族特色和獨(dú)特的美學(xué)觀，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情趣和哲學(xué)境界。對(duì)于《大鬧天宮》此類的改編作品其創(chuàng)作空間更大，不僅能夠保留經(jīng)典作品的精髓同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代思維進(jìn)行二度創(chuàng)作從而更好的延續(xù)傳統(tǒng)，以獨(dú)特的視角續(xù)寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳奇。