摘要：我國是一個地大物博、人口眾多的多民族國家，不同的民族有不同的文化系統(tǒng)，也構(gòu)成了我國多元文化的現(xiàn)狀。然而，多元文化教育卻是我國學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。本文通過對美國多元文化教育現(xiàn)狀的介紹，探討了我國尤其是云南多民族地區(qū)文化多樣性保持與傳承的啟示：創(chuàng)造氛圍，培養(yǎng)多元文化意識；建構(gòu)具有區(qū)域特色的多元文化課程體系，以此來保持與傳承多民族地區(qū)的文化多樣性。
關(guān)鍵詞：多元文化教育；文化多樣性；保持；傳承
中圖分類號：G03 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2014）08-0110-05
我國有56個民族，不同地域的各個民族都擁有自身悠久的文化傳統(tǒng)。不同的民族有不同語言，甚至有不同的精神理念、不同的行為模式，由此形成不同的文化系統(tǒng)，最終構(gòu)成了我國多元文化的現(xiàn)狀。云南是國內(nèi)最具民族多樣性、文化多樣性的一個代表性省域。然而，多元文化教育卻是我國以及民族地區(qū)學(xué)校教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)。
一、美國多元文化教育思想
多元文化教育思想發(fā)源于美國，主張“教育不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，在族群平等和公平的基礎(chǔ)上，尊重各個族群的文化差異，接受和欣賞文化的多元性，承認(rèn)各族群文化存在的價值內(nèi)涵和實質(zhì)”，其核心是不論學(xué)生的性別、種族、宗教、語言以及社會經(jīng)濟地位，教育應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識、尊重和理解其自身的文化特征以及社會中的各種文化，增強不同背景中學(xué)生的自我認(rèn)同感，較快掌握本民族文化與主流文化的態(tài)度與技能，促進社會的大融合。
可以這樣說，美國的多元文化教育是以尊重不同文化為出發(fā)點，在平等的基礎(chǔ)上，有目的、有計劃實施的一種教育，其目的就是促進不同文化群體間的相互認(rèn)知與理解，提高他們在不同文化背景中的認(rèn)知能力、理解能力，培養(yǎng)適應(yīng)不同社會生活的態(tài)度與技能。美國多元文化的存在與融合促使多元文化教育理論產(chǎn)生，并隨著文化的接納與融合而不斷促進了美國教育的均衡發(fā)展，使美國成為世界上教育最發(fā)達的國家。
二、美國多元文化教育現(xiàn)狀
（一）美國多元文化教育的產(chǎn)生與發(fā)展
美國作為一個移民國家，學(xué)生群體的日益多樣化使得多元文化教育受到了重視。以處于美國中西部的猶他州為例，該州2011年的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，公立學(xué)校中，少數(shù)族裔的學(xué)生占學(xué)校學(xué)生數(shù)的30.3%，比1972年幾乎多一倍，預(yù)計到2035年，少數(shù)族裔學(xué)生數(shù)將占到美國學(xué)生人口的一半以上，而少數(shù)族裔的教師僅僅占到了11%，由此可見，白人教師將長期作為教師隊伍的主體。在以白人教師為主的教師隊伍中，多數(shù)教師只能說一種語言，語言與文化背景的差異，使教師在選擇課程內(nèi)容、組織教學(xué)以及與學(xué)生建立良好人際關(guān)系方面常常覺得困難：一方面，由于教師不了解學(xué)生的文化背景與背景知識，學(xué)校教育脫離少數(shù)族裔學(xué)生的生活經(jīng)驗，導(dǎo)致這些學(xué)生學(xué)業(yè)成績低下；另一方面，教師又往往將少數(shù)族裔學(xué)生學(xué)業(yè)不佳歸結(jié)為家庭環(huán)境差、文化缺失、學(xué)習(xí)習(xí)慣差以及缺乏學(xué)習(xí)興趣等外顯的因素，進而對這些學(xué)生報以低期望和低評價。美國著名多元文化教育學(xué)者斯麗特（Christine E.Sleeter）教授在其文章中指出：要提高少數(shù)族裔學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，關(guān)鍵是要提高教師的多元文化教育意識和能力。
于是美國在20世紀(jì)70年代就采取行動，要求師范生為文化背景多樣的學(xué)生做準(zhǔn)備。1972年，美國教師教育院校協(xié)會（American Association of Colleges for Teacher Education，簡稱AACTE）召開第一次多元文化教育會議，提出要使師范生為文化背景多樣的學(xué)生做好準(zhǔn)備。到1980年，美國教師教育院校協(xié)會在其報告中，強調(diào)了全美教師教育認(rèn)證委員會所提出的多元文化標(biāo)準(zhǔn)的意義和目的，倡導(dǎo)所有的教師教育機構(gòu)培養(yǎng)教師教學(xué)多樣化的學(xué)生、實踐教育公平的能力。從此，多元文化課程被納入美國教育學(xué)院的必修科目。
（二）美國多元文化課程設(shè)置原則理念
多元文化課程設(shè)置是文化傳承的有力保障。根據(jù)美國學(xué)者萊斯特（Leicester，1989：68）提出的：一是文化傳統(tǒng)表現(xiàn)人類全體的未來，亦表現(xiàn)他們自己的未來；二是課程應(yīng)是多元取向，避免反面的文化種族主義，也要避免反映刻板的種族印象。

因此，在多元文化教學(xué)中，美國學(xué)者莫雷和北野（Morey & Kitano）假定：（1）教學(xué)是為全人類的，多元文化教育是公平的教育，目標(biāo)是增進各成員的相互了解，通過課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解不同文化、不同價值與思考方式，擴大學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的認(rèn)識，同時讓多元文化的學(xué)生在藝術(shù)、社會、工作等方面獲得更大的發(fā)展。（2）教育應(yīng)追求真理的傳播，為學(xué)生提供一個更完整的真實。提出用轉(zhuǎn)化的理論和研究方法，提供解釋、挑戰(zhàn)，并擴展現(xiàn)行資料的視野，為學(xué)生提供真實的觀點，使傳統(tǒng)的基礎(chǔ)知識透過教育傳遞。（3）所有團體（包括文化、性別）有相同的理解能力。對于各種知識，所有團體的學(xué)生都有能力去理解，教室里所呈現(xiàn)的是一種學(xué)習(xí)、溝通、互動、獲得、合作、競爭的環(huán)境，讓學(xué)生在這樣的氛圍中去獲得知識、擴展視野。
由此可見，美國的多元文化課程面向全體學(xué)生，它不僅是教學(xué)的歷程，更是教育理念的滲透，是追求公平、自由的教育。透過課程，培養(yǎng)學(xué)生更真實、多元的觀點，提供學(xué)生與不同團體互動的機會，并增進相互理解、相互包容的能力。
基于這些理念，美國教師教育機構(gòu)設(shè)置了名稱各不相同的多元文化教育課程。多數(shù)院校叫作多元文化教育（multicultural education），有的學(xué)校也稱之為文化多元論等名稱，課程內(nèi)容主要包括：種族、基本權(quán)利和政權(quán)；不同的意識形態(tài)和范例；偏見和種族主義對教師工作的影響；探索自我的身份、意識和偏見；學(xué)習(xí)風(fēng)格的潛在危險；語言、文化和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系；理解學(xué)校如何加劇社會不平等；文化敏感性教學(xué)和評價；多元文化課程開發(fā)等。
（三）美國多元文化教育實施策略 1.閱讀交流反思
美國教育中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)是閱讀，老師希望學(xué)生通過大量的閱讀，進行思考，從而形成自己的觀念和思想。在這門課程里，老師根據(jù)教學(xué)進度，每周都布置大量的閱讀材料，內(nèi)容涉及文化、多樣性、偏見，公平與平等，背景知識，種族、權(quán)利，教室里的問題與多元文化，性別、語言和語言教育以及如何做一名老師等內(nèi)容。學(xué)生根據(jù)主題，在課前完成閱讀。課堂上，教學(xué)氛圍輕松、開放，大家根據(jù)教授的主題，基于閱讀材料形成各自的看法，討論交流，形成自己的思想，然后課后撰寫相關(guān)的論文，進行反饋。
2.自傳與比較研究
在多元文化的課程中，為了對不同文化有進一步地認(rèn)識，教授通常會布置ABC論文。A論文是讓學(xué)生了解自己，根據(jù)自身文化背景來寫自傳。B論文是為他人寫傳記。這一論文是要求學(xué)生去了解他人，尤其是與自己的文化背景差異較大的人，通過訪談、交流，為其寫傳記，在寫傳記的過程中，也是了解 “他”為什么成為現(xiàn)在的“他”，探索其文化背景對“他”的影響。C論文就是基于AB論文的基礎(chǔ)之上，對不同文化背景所帶來的不同思想、觀念和行為進行比較研究，探尋和理解其背后文化背景所帶來的影響。
3.社區(qū)的行動研究
行動研究是這類課程常用的策略，學(xué)生在一定量的閱讀與思考后，選擇一個主題，深入到社區(qū)。與社區(qū)內(nèi)的人建立聯(lián)系，克服成見，了解當(dāng)?shù)厝说纳?。如走訪學(xué)生家庭或者觀察我們社會生活中的某個有趣的點，發(fā)現(xiàn)總結(jié)在多元文化呈現(xiàn)上所表現(xiàn)出來的特點，以報告或者影像資料完成多元文化的行動研究。當(dāng)然，社區(qū)走訪的成敗與事前的準(zhǔn)備密切相關(guān)。在學(xué)生進入一個他人的社區(qū)以前，他們需要了解社區(qū)的歷史，以及一些人類學(xué)的研究方法，如訪談，積極傾聽和仔細(xì)觀察。教師并對此進行指導(dǎo)，如怎樣識別人際互動中的文化樣式（Cultural Patterns），幫助學(xué)生制定探索社區(qū)的指導(dǎo)方案。在融入社區(qū)時，教師適時觀察，記錄學(xué)生的活動。在學(xué)生收獲資料后，指導(dǎo)他們解釋，了解其寓意，探索其背后的文化影響。
這一教學(xué)策略，循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生理解多元文化現(xiàn)狀，思考交流多元文化給我們留下的印象，然后通過走訪實踐，真正理解文化，探索其文化的影響，從而達到理解與尊重的目的。
三、美國多元文化教育的啟示
（一）創(chuàng)造氛圍培養(yǎng)多元文化意識
在經(jīng)濟全球化的背景下，東西方文化相互影響，中國文化表現(xiàn)出了前所未有的復(fù)雜性。既要繼承中國特色的本土文化，又要防止西方文化的滲透；既要順應(yīng)時代的變革創(chuàng)新，又要保持我國的傳統(tǒng)文化，所以當(dāng)前文化的多元態(tài)勢使我國傳統(tǒng)的價值體系受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們的教育身在其中，如何培養(yǎng)公民的多元文化價值觀，在保持自身文化特色的同時，也要尊重不同文化，肯定文化的多元性和多元價值成為新時代的使命。

美國多元文化教育代表人物班克斯（Banks）認(rèn)為：“多元文化教育至少包含三層含義：它是一種觀念或概念，一場教育改革運動，一個過程。”多元文化觀的建立首先基于觀念的獲得，但是我們都知道，個人或者群體的觀念或者概念的獲得與改變是非常難的，這需要全社會或者說從學(xué)校這一學(xué)生生活的空間開始，創(chuàng)造多元文化氛圍，促使學(xué)生了解自身文化的意義，肯定自己的文化，進而了解并尊重其他文化，從而建立多元文化觀。
1.重視多元文化課程的設(shè)置
在我國的教育中，只有教育學(xué)和心理學(xué)課程被列入必修課程，而多元文化課程在云南的各級師范院校里都沒有開設(shè)。沒有多元文化理念與意識的老師也不會教育出具有多元文化理念與意識的學(xué)生。只有當(dāng)老師具有多元文化意識，也才會尊重與理解不同文化，同時學(xué)生也才能更好地理解自己的文化特征，而不是被主流文化所影響，從而拋棄本民族的一些文化。因此，把多元文化課程放入教師教育課程中是勢在必行的。先從培養(yǎng)具有多元文化意識的教師入手，培養(yǎng)一批具有多元文化意識的教育者，繼而普及多元文化教育課程。當(dāng)然，最好能把多元文化課程融入基礎(chǔ)教育學(xué)校課程中，從學(xué)校教育的第一天開始，就讓學(xué)生能夠理解本民族與其他民族、本地域與其他地域之間不同的文化形態(tài)，懂得尊重其他民族的文化，從而培養(yǎng)多元文化意識。
2.創(chuàng)設(shè)多元文化的學(xué)習(xí)氛圍
除了設(shè)置多元文化顯性課程以外，學(xué)校里也應(yīng)該通過隱性課程為學(xué)生營造平等且充滿活力的學(xué)校多元文化氛圍，這種文化氛圍的創(chuàng)造應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校形成了整體環(huán)境的多元化，具體表現(xiàn)在學(xué)校的決策、學(xué)校工作人員的構(gòu)成、課程的實施、學(xué)生的評估系統(tǒng)等方面都充分考慮到文化的差異性，在尊重差異的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識，理解文化，傳承文化。
（二）建構(gòu)區(qū)域特色的多元文化課程體系
美國多元文化課程給我們云南民族文化的傳承與保護提供了不同角度的經(jīng)驗。在構(gòu)建多元文化課程時不僅關(guān)注課程的內(nèi)容，更應(yīng)關(guān)注課程的理念與目標(biāo)：多元文化課程內(nèi)容的選擇重在真實，是提供全人類經(jīng)驗的真實、有意義的內(nèi)容，以適應(yīng)來自不同文化背景學(xué)生的需要；引導(dǎo)學(xué)生欣賞自己及他人的文化，同時也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生覺知，對于不同種族、文化、性別、宗教及階層的偏見，建立正向的態(tài)度，培養(yǎng)批判分析、協(xié)助思考、選擇的能力。
因此，我們云南各級各類學(xué)校應(yīng)因地制宜，構(gòu)建不同類別的多元文化課程體系，把多元文化教學(xué)與內(nèi)容融入日常的教學(xué)中。
1.重視學(xué)生多元文化課程的開發(fā)
基于多元文化課程的理念與目標(biāo)，各級各類學(xué)校根據(jù)不同年齡段學(xué)生，以現(xiàn)有的25個世居民族文化系列和東南亞文化系列，開發(fā)完整的多元文化教育課程，構(gòu)建以普識教育、學(xué)科基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育為主的多元文化課程體系。幫助學(xué)生理解民族文化，增強對自身文化的認(rèn)同與對其他文化的尊重。
（1） 尊重差異，加強民族語教學(xué)。語言是文化的顯著標(biāo)志，是一個民族或族群區(qū)別于其他民族或族群的特征。語言作為信息載體，承載了鮮明有特色的民族文化，各民族豐富的文化現(xiàn)象、保存的故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類文學(xué)作品都依靠語言來表達，并得以超越時間和空間加以記錄和傳播。因此，尊重差異，從小學(xué)甚至幼兒園開始，為民族地區(qū)的學(xué)生創(chuàng)造良好的語言生態(tài)環(huán)境，開設(shè)語言文化課程進行本民族與他民族文化科普性知識的宣講與傳承。 這樣一來，學(xué)生們也會覺得他們在學(xué)校中能學(xué)到他們自己的文化和別的族群的文化內(nèi)容，會對學(xué)校教育更有興趣，也更愿意投入到學(xué)校的學(xué)習(xí)中。
為了保證民族語言的教學(xué)，一方面需要各級教育部門、師范院校與民委共同協(xié)作培養(yǎng)民族地區(qū)民族語教師，或者給予政策傾斜，專門為民族地區(qū)設(shè)立民族語教師特殊崗位，支持當(dāng)?shù)剡M行民族語教學(xué)；另一方面，需要多方聯(lián)合，開發(fā)少數(shù)民族教材，開展雙語、雙文音像教材的編譯制作工作，保留與傳承民族語言。
（2） 加強合作，開發(fā)校本課程。除了民族語言的教學(xué)，民族地區(qū)還可以結(jié)合實際情況，師生聯(lián)動，開發(fā)校本課程。如針對家鄉(xiāng)這一主題，面向小學(xué)生，初中學(xué)生、高中學(xué)生開發(fā)以“家鄉(xiāng)”為主題的、建立在多元文化觀基礎(chǔ)上的民族校本課程。當(dāng)前，關(guān)于這一主題，現(xiàn)有的課程內(nèi)容多數(shù)是知識的介紹，如《認(rèn)識我們的家鄉(xiāng)》《保護我們的家鄉(xiāng)》《建設(shè)我們的家鄉(xiāng)》。其實，多元文化課程觀是在基本知識的基礎(chǔ)上，通過廣泛的閱讀與交流，引發(fā)學(xué)生對多元文化的思考，從而培養(yǎng)學(xué)生對文化的理解與尊重，形成多元文化觀。

因此，在組織“家鄉(xiāng)”這一課程內(nèi)容時，可以借鑒美國多元文化的“五個是否”理念來檢驗課程編排：是否有利于所有族群的學(xué)生的參與；是否促進課堂中多元文化或族群間的相互和諧發(fā)展；是否編排與學(xué)生族群文化相關(guān)的、能引起學(xué)生學(xué)習(xí)動機的、趣味性強的課程內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解包括自身族群和文化知識在內(nèi)的不同文化、族群的知識；是否將不同文化視角中獲得的觀點和結(jié)論呈現(xiàn)給學(xué)生，提供學(xué)生學(xué)習(xí)本族群文化和了解其他族群文化的機會；是否幫助糾正對少數(shù)民族族群的偏見和歧視。
在這一目標(biāo)指導(dǎo)下，把家鄉(xiāng)這一生存空間中的生態(tài)環(huán)境、各民族的生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、社會歷史、傳統(tǒng)科學(xué)、民族藝術(shù)和語言文學(xué)等涵蓋了人類生活方方面面的內(nèi)容收納進課程，構(gòu)建課程框架，以學(xué)生為活動主體，讓學(xué)生結(jié)合自身文化的特點從這七個方面來認(rèn)識與理解所生活的環(huán)境，激起學(xué)生對家鄉(xiāng)的愛與認(rèn)同，從而自發(fā)地傳承本民族的文化。
除了知識的了解，更為重要的是在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生分析理解各民族在共居過程中遇到的問題與困難以及解決的辦法，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的比較分析等思維能力，從而在尊重理解民族發(fā)展過程中，形成自身的多元文化觀。
在課程構(gòu)建中，學(xué)生就是重要的課程資源，學(xué)生的文化背景本身就是學(xué)習(xí)與教學(xué)的資源，民族學(xué)生生活的空間也就是學(xué)習(xí)的社區(qū)，通過表達、交流，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，并努力去解決問題。這個學(xué)習(xí)過程也就培養(yǎng)了學(xué)生統(tǒng)整知識，批判思考，社會行動及問題解決的能力。
（3）普及推廣，設(shè)置通識教育課程。我們云南這一民族地區(qū)，除了設(shè)置專門的多元文化課程外，也可以在學(xué)校開設(shè)多元文化的通識教育課程，廣泛普及推廣各民族的文化。如定期邀請校內(nèi)外優(yōu)秀專家學(xué)者從語言、文化、宗教、藝術(shù)、舞蹈、文學(xué)、體育等方面進行多元文化講座。利用有利的地方文化資源開展多元文化實踐體驗教學(xué)，創(chuàng)建“多元民族文化素質(zhì)實訓(xùn)基地”，組織開展多元文化素質(zhì)教育第二課堂系列實踐活動，成立諸如傣族舞蹈、壯族體育、民族工藝、民族音樂等一系列具有民族文化特色的團隊，讓更多的學(xué)生參與，親自體驗多元文化帶來的快樂，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識與多元文化觀。
2.實施形式多樣的多元文化教學(xué)
首先，在教學(xué)方法上，可以利用現(xiàn)代媒體手段，讓學(xué)生自己通過現(xiàn)代媒體學(xué)習(xí)了解各民族的文化，打破時空的限制，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓有興趣愛好的學(xué)生自由地選擇時間上網(wǎng)學(xué)習(xí)，了解各民族的文化。在初步認(rèn)識各民族文化的基礎(chǔ)上，接下來進行文化體驗。安排學(xué)生走訪與觀察社區(qū)，有效了解文化，體驗文化。通過親眼所見，不斷刺激、感悟，了解其文化，激發(fā)學(xué)生對文化的好奇心與熱愛，去學(xué)習(xí)文化所承載的內(nèi)容，從而達到傳承的目的。
其次，教學(xué)組織上，充分利用個案研討、行動研究、個人講座等方法，激起學(xué)生了解文化的好奇心與欲望，進行跨文化的體驗，通過積極參與融入文化中，感悟、體會其文化的特點。再為學(xué)生創(chuàng)造機會，讓來自不同地域、不同民族或族群，而且熟悉本民族文化的學(xué)生親自上臺交流他們的文化，使學(xué)生親臨其境，領(lǐng)悟其文化的魅力。或者讓學(xué)生分享他們所體驗到的文化，交流討論，從而充分理解文化所承載的意義。這樣，通過獲得某一文化傳遞的知識、體驗其文化的內(nèi)容、思考其文化的內(nèi)涵，從而構(gòu)建個體的文化觀來實現(xiàn)多元文化的教育與傳承。
3.采取多樣的多元文化評價方式
多元文化教學(xué)過程是師生彼此的學(xué)習(xí)過程。師生在不斷地分析、批判、反省、討論中達成共識，并建立起行動的方案。因此，其評價方式也應(yīng)該是多元的，不能僅僅以考試甚至是最后的那次考試來評定學(xué)生的成績。文化適應(yīng)性教學(xué)理論對傳統(tǒng)的智力測量及常模參照測驗在多種族學(xué)校的應(yīng)用持反對態(tài)度，認(rèn)為“智力測量理論可以有效地預(yù)測學(xué)業(yè)成就，但無法有效地測試人類真實的智力。以主流社會文化參照團體的常模為標(biāo)準(zhǔn)，無法解釋人類由于文化的多樣性對學(xué)習(xí)方式、注意廣度、發(fā)展水平的影響”。
因此，美國的教學(xué)評價采用了多樣化的評價方式，如筆試、口試、報告、作品、觀察等，測量的范圍兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)的多個方面，如記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合。這些教學(xué)評價方式值得我們借鑒。學(xué)習(xí)是一個多方位的過程，并非單純的記憶，如果我們能從多方位設(shè)置評價內(nèi)容，尤其是在多元文化課程中，應(yīng)該通過筆試、報告、觀察等多方面來評價學(xué)生的綜合能力，甚至還可以把評價的部分權(quán)力轉(zhuǎn)交給學(xué)生，通過事先建立評價標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生自評與學(xué)生互評，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。這樣建立一個完善的人性化的評價體制，我們的教育則能收到事半功倍的效果。

多元文化教育擔(dān)負(fù)著多元文化普及與傳播的使命，不僅應(yīng)該是社會發(fā)展中必不可少的一門課程，還應(yīng)該是所有課程中所蘊含的教育觀念。不論是單獨設(shè)置多元文化課程，還是在各類課程中融入多元文化教育觀，都是極為有效的保持、傳承多元文化的方法。在我國，尤其是在云南，在學(xué)校教育、師資教育和國民教育中實施多元文化教育實有必要。只有這樣，才有可能培養(yǎng)并形成全社會的共識，追求費孝通先生所倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理想境地。 參考文獻：……