孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”

本章為《論語(yǔ)》：季氏篇

【原文】

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16.10 孔子曰：“君子有九思．視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難①，見(jiàn)得思義?！?/p>

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【注釋】

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①難(nàn)：后患。

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【翻譯】

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孔子說(shuō)：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒(méi)，聽(tīng)的時(shí)要思考聽(tīng)清楚了沒(méi)，待人接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說(shuō)話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時(shí)要想著詢問(wèn)，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見(jiàn)可得的要想想是否合于義?！?/p>

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【解讀】

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君子有九思

在這里，孔子從九個(gè)方面論述如何提高個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，被稱為“君子九思”，內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)無(wú)所不包。其實(shí)九思也可以理解為九戒，即從九個(gè)方面約束自己。九思從字面上非常容易理解，對(duì)它們的解釋也都大同小異。我們可以就其所指對(duì)它們進(jìn)行分類，這樣有助于我們理解。

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“視思明，聽(tīng)思聰”是從獲取信息上說(shuō)的。無(wú)論做什么事，都要以獲取信息為前提。獲取信息有兩種基本方式，一種是直接方式，即通過(guò)親自調(diào)查，獲取第一手信息；另一種就是間接方式，即把別人已經(jīng)掌握的信息拿過(guò)來(lái)為己所用。這兩種方法比較起來(lái)，各有利弊，前者可靠性強(qiáng)，而后者更便捷。從別處獲得的信息雖占著方便快捷的優(yōu)勢(shì)，卻也有無(wú)法克服的弊端，即可靠性有待驗(yàn)證。因而，在接受信息時(shí)要秉持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，不管信息來(lái)自何處，只要沒(méi)有經(jīng)過(guò)親自驗(yàn)證，就要持懷疑態(tài)度。所謂“視思明，聽(tīng)思聰”就是要讓我們?cè)诳春吐?tīng)的同時(shí)進(jìn)行思考與分析，撥開(kāi)表層，直達(dá)本質(zhì)，這才達(dá)到了“明”和“聰”的目的，而最終獲得的信息才是真正有用的。

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“色思溫，貌思恭”是從人際交往上說(shuō)的。我們都知道，良好的人際關(guān)系，是走向成功的必備武器之一。不管是在古代還是在現(xiàn)代，個(gè)人的能力都是有限的，沒(méi)有人能不依靠別人的幫助完成所有的事情；另外，個(gè)人所掌握的資源也是有限的，有限的資源也制約了人們的生產(chǎn)活動(dòng)。在雙重制約之下，要想獲得成功并非易事。鑒于此，如果能夠獲得他人的幫助，獲得成功的概率無(wú)疑會(huì)加大。獲得他人的幫助與支持，必須以好的人際關(guān)系為先導(dǎo)。要想做到這一點(diǎn)，最重要的是要有一個(gè)良好的態(tài)度，表現(xiàn)出來(lái)就是神情要溫和，儀態(tài)要恭敬，因?yàn)闇睾凸Ь慈菀妆蝗私邮?。如果待人接物的態(tài)度好，就能無(wú)形中縮短與對(duì)方的距離，拉近雙方關(guān)系，進(jìn)而贏得對(duì)方信任，并最終獲得支持。

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“言思忠，事思敬”是從為人處世上說(shuō)的。要想在社會(huì)中更好地生存，就要會(huì)說(shuō)話，會(huì)辦事?？鬃咏虒?dǎo)我們，要重承諾，言出必行；不管做什么工作，都要具備敬業(yè)精神。前文孔子回答子貢問(wèn)政時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立?！边@恐怕是對(duì)誠(chéng)信重要作用的最好詮釋了。往大里說(shuō)，信譽(yù)缺失可以使國(guó)家覆滅；往小里說(shuō)，信譽(yù)缺失可以導(dǎo)致他人的不信任。這些都是非常危險(xiǎn)的。再一點(diǎn)是要培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神，工作沒(méi)有高低貴賤之別，只有分工的不同。因此無(wú)論做什么工作，都應(yīng)該滿懷熱情，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地完成工作。如果對(duì)自己的工作牢騷滿腹，沒(méi)有熱情，沒(méi)有積極性，是干不出什么名堂的。

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“疑思問(wèn)，忿思難”是從解決問(wèn)題的態(tài)度上說(shuō)的。不管遇到什么樣的困難，都要先保持冷靜。任何時(shí)候都要認(rèn)識(shí)到“人外有人，天外有天”，因而虛心求教是獲得解決問(wèn)題辦法最有效途徑。向他人求教并不是什么跌份兒的做法，圣人還“無(wú)常師”呢，更何況我們只是普通人。前邊說(shuō)到冷靜，與之相對(duì)的就是沖動(dòng)，大家都知道“沖動(dòng)是魔鬼”，由于沖動(dòng)，人們的行為可能會(huì)失控，做出讓人意想不到的事來(lái)，可能會(huì)給自己或他人帶來(lái)傷害。在與他人產(chǎn)生矛盾時(shí)，就要保持冷靜，因?yàn)闆_動(dòng)并不能幫你解決問(wèn)題，還有可能使問(wèn)題激化。

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最后，“見(jiàn)得思義”說(shuō)的是價(jià)值觀。君子愛(ài)財(cái)并沒(méi)有錯(cuò)，但應(yīng)該取之有道，這中間講究的就是個(gè)“義”字，也就是是否合理。什么能取，什么不能??；該取的取，不該取的絕對(duì)不能取，這是價(jià)值觀問(wèn)題，要重視，不能輕率地對(duì)待。