一般人都會(huì)認(rèn)為慈悲就是對(duì)他人有同情心，而覺(jué)醒者已經(jīng)看透紅塵世間一切實(shí)相，非常了解一切都只不過(guò)是因緣際會(huì)，變幻無(wú)常，可是覺(jué)醒者覺(jué)醒之后，仍然會(huì)有情感，絕非因?yàn)闊o(wú)常而冷酷的對(duì)應(yīng)。

有句經(jīng)文是這樣的Namo Budhisatto 翻譯過(guò)來(lái)到意思就是（有情正覺(jué)者），也就是還帶有情感，仍留在世間渡化眾生的意思。

當(dāng)一個(gè)人覺(jué)醒之后，當(dāng)然他可以只顧自己的覺(jué)醒，只是修行斷除自己的煩惱，自在的活在自己的狀態(tài)中，但是有人會(huì)選擇不只是做自己該做的功課，而要更往上提升喚醒其他人，幫助其他人覺(jué)醒，這就是有情正覺(jué)者的慈悲心。

許多人都認(rèn)為要像（菩薩）一樣的慈悲去救人、去渡眾生，但是他們往往都忘了，人生第一個(gè)要挽救的人其實(shí)是自己，當(dāng)自己還在盲目崇拜的時(shí)候，還想急著去挽救別人，實(shí)在是很謊謬的事情，

這種慈悲叫做（沒(méi)有覺(jué)醒的慈悲）也就是治標(biāo)不治本的慈悲，就像止痛藥，暫時(shí)性的止痛。

事實(shí)上每個(gè)人的苦都是來(lái)自沒(méi)有覺(jué)醒，沒(méi)有看清世間實(shí)相，所以很多人會(huì)誤解以為當(dāng)自己有苦難的時(shí)候，期待大慈大悲的上帝或佛菩薩來(lái)救他，他們完全沒(méi)有覺(jué)察到，這世間只有自己救自己才能夠讓自己看清實(shí)相，才能夠讓自己超越煩惱。

我們從新聞或網(wǎng)絡(luò)里經(jīng)常都可以看到一些人，因?yàn)楹觅€成性，而欠下了很多的高利債務(wù)，被人追債、潑漆、恐嚇…………等等，這時(shí)如果他有智慧的覺(jué)醒，應(yīng)該先從自己改變，把欠債的習(xí)性改掉，這些人應(yīng)該要反省自己仔細(xì)的想想，欠債后被討債、被恐嚇、被潑漆、被打、甚至被親戚朋友們冷落、然后只在期待有人來(lái)救他，去阻止那些高利債主、或是去報(bào)警求助警方幫忙，這種人如果去幫他只是表面上的慈悲而已，根本沒(méi)有找到問(wèn)題的源頭，其實(shí)源頭就是他為什么會(huì)欠債的前因？習(xí)性？

如果他不改，即使今天有人來(lái)救他，讓他不被打，甚至幫他將所有債務(wù)還清，但是只要他還沒(méi)有覺(jué)醒，我保證不用多久他又會(huì)再次欠下債務(wù)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，自己的問(wèn)題才是最大的因素，所以對(duì)自己最大的慈悲，就是先讓自己覺(jué)醒，

可惜很多人都不懂這個(gè)真理，所以這個(gè)世間才會(huì)有這么多人迷信宗教、迷信上帝、迷信佛菩薩來(lái)打救。

當(dāng)我們真正接受佛陀教導(dǎo)的原始佛法而覺(jué)醒之后，我們才能夠發(fā)現(xiàn)到身邊的人，大部份都是活在期待與妄想中，只要活在期待與妄想當(dāng)中，就會(huì)讓自己招來(lái)苦難。

佛陀教導(dǎo)我們修行是要親自體悟，是要靠自己經(jīng)歷去嘗試才能夠覺(jué)悟，才能夠找出原因，才能夠真正的解決了問(wèn)題，并不是靠頭腦去想象而不行動(dòng)，自己就能夠體悟到解決問(wèn)題的那種過(guò)程，那種如人飲水冷暖自知的感觸。

例如：如果有人跟你說(shuō)，圍繞著足球場(chǎng)跑25個(gè)圈真的很累，你只是用頭腦去想象那種累的程度，對(duì)身體會(huì)造成很大的變化嗎？這和實(shí)際的圍繞著足球場(chǎng)跑了25圈，心藏快要停止了，上氣不接下氣那種感覺(jué)，究竟有多大差別？

佛陀告訴我們，很多的體悟是不能用頭腦去想象的，這個(gè)道理很多人都懂，但是一般學(xué)佛人卻還是用頭腦在修行，或是在文字佛法里找答案，這些人就算花一輩子的時(shí)間去研究，也不可能會(huì)體悟到什么是修行。

另外很多人都認(rèn)為覺(jué)醒是只要用頭腦去分析問(wèn)題，

沒(méi)錯(cuò)，覺(jué)醒是要用我們清醒的頭腦去仔細(xì)分析和理解很多的事情，

但是，即使我們了解很多道理和羅輯，也不見(jiàn)得能夠看清實(shí)相。

就以這個(gè)紅塵世間來(lái)做個(gè)比如：

所謂的體悟?qū)嵪嗍菬o(wú)法用頭腦去分析，我們必須整個(gè)人曾經(jīng)沉迷在某種錯(cuò)誤的生活狀態(tài)中，甚至執(zhí)迷不悟的程度，再?gòu)倪@個(gè)狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)，才算是真正的覺(jué)醒。

就像一些人，學(xué)佛學(xué)了幾十年，仍然是執(zhí)迷不悟地學(xué)著繼續(xù)不斷地輪回、仍然是盲目崇拜、仍然是活在期待與妄想的狀態(tài)中，當(dāng)他真正的領(lǐng)悟到原始佛法而覺(jué)醒那種狀態(tài)，才是真正的覺(jué)醒。