「因果」與「虛空」的新研究結(jié)果與觀測(cè)者位點(diǎn)相對(duì)論

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注：《終末狂想》為時(shí)光終末的神秘學(xué)、哲學(xué)、魔法學(xué)、科學(xué)等眾多學(xué)科的學(xué)者們共同撰寫的知識(shí)普及用刊物?！緦?shí)際上就是世界觀設(shè)定集】

我們先前已經(jīng)了解過。因果與虛空是“相反”的。但根據(jù)圣堂最新的概念研究定義，這種說法是不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

虛空和因果接觸交融，最終才會(huì)化為“真無(wú)”。

所以實(shí)際上，虛空本身也是被我們定義的一種“存在的概念”。虛空不等同于“真無(wú)”。

萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)數(shù)概念的最終兩極，是“有”與“無(wú)”。而“因果”與“虛空”是次級(jí)的概念。因果方向支撐與證明“有”，即支撐證明“存在”。而虛空方向則負(fù)責(zé)將“有”消除。

用一個(gè)更好理解的方式去說明，

如果說因果是正數(shù)，虛空就是負(fù)數(shù)，而兩者撞在一起，化為代表真無(wú)狀態(tài)的零。

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從宇宙的角度出發(fā)，因果正在不斷膨脹。宇宙時(shí)刻隨著因果的膨脹被推進(jìn)前移，而前移的時(shí)刻催生著時(shí)空的膨脹，如此進(jìn)行著無(wú)止境的循環(huán)。而中途破碎，或是停滯的時(shí)間線，化為不能穩(wěn)定存在的因果，最終被虛空侵蝕吞噬，在漆黑一片的虛空區(qū)域被徹底瓦解消融成真無(wú)。

有關(guān)于意識(shí)與因果還有宇宙誕生的謎團(tuán)，我們誰(shuí)也不能給出一個(gè)絕對(duì)準(zhǔn)確的說法。但如果不存在“意識(shí)”，那么就完全不存在觀測(cè)者，不存在觀測(cè)者，所有的概念都沒有意義，準(zhǔn)確的說，無(wú)法定義。包括所謂的“客觀存在”的因果也無(wú)法被定義。即便是經(jīng)歷過上一個(gè)宇宙法則的人，也不知曉再先前的最初的因果與虛空是如何產(chǎn)生，也不知道我們宏觀的大宇宙究竟是怎樣的運(yùn)轉(zhuǎn)和演變形態(tài)的。

有關(guān)宇宙機(jī)理的討論是沒有止境的，在本篇到此為止，我們接下來(lái)要細(xì)研因果和虛空的性質(zhì)。

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一、因果層的新研究

1.1?因果流動(dòng)級(jí)狀態(tài)：穩(wěn)固態(tài)與流動(dòng)態(tài)

首先引入一個(gè)變量級(jí)，名字叫“因果流動(dòng)級(jí)”。表示著某一因果實(shí)體、概念、或較大的因果集合（本文都稱為“因果存在”）的流動(dòng)劇烈程度。流動(dòng)層級(jí)越高，說明因果的流動(dòng)更為劇烈，層級(jí)越低，說明因果更加穩(wěn)固。

這里要注意的是，一般情況下，流動(dòng)級(jí)高并不代表“因果存在不穩(wěn)定”，而是表示該“因果存在”是隨著時(shí)間在變化的，是可以在一定狀態(tài)區(qū)間發(fā)生一定程度變化的。

意識(shí)、記憶、思維這類的因果，就有著很高的因果流動(dòng)級(jí)。是處于流動(dòng)態(tài)的因果。

或許，讀者可以理解一下這句話。

“這一秒的我和上一秒的我，都是我，但思考著這個(gè)問題的我，和上一秒沒有思考這個(gè)問題的我，是有所不同的?！?/p>

而大部分不存在意識(shí)的因果存在，比如一般情況下周圍的建筑、磚土之類。則不具有較高的因果流動(dòng)級(jí)，處于穩(wěn)固態(tài)。特殊情況是，在固定環(huán)境下的物理法則，這樣的因果也是穩(wěn)固態(tài)的。

（實(shí)際上，當(dāng)你在推倒一個(gè)建筑的時(shí)候，每一片碎磚塵埃也都還是穩(wěn)固態(tài)的，因?yàn)樗鼈兪翘幱诜€(wěn)固態(tài)的物理法則下遭遇的破壞。）

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1.2?因果的狹義強(qiáng)度和廣義強(qiáng)度（廣義要聯(lián)合流動(dòng)級(jí)狀態(tài)判斷）

因果的狹義強(qiáng)度：?jiǎn)渭兊闹敢粋€(gè)因果存在的“強(qiáng)度”，此處的強(qiáng)度不考慮該因果實(shí)體的流動(dòng)級(jí)狀態(tài)。如強(qiáng)大的意志自身的因果強(qiáng)度就高于較為脆弱的意志。因果的狹義概念強(qiáng)度基本就是直觀的強(qiáng)弱之分，而不需要太過深究的理解。但是，狹義的強(qiáng)度會(huì)無(wú)條件不受干涉的影響一個(gè)因果存在的“存在之根”。

在虛空之中，我們?nèi)匀荒芤姷酱罅繜o(wú)法被消融瓦解但是不穩(wěn)定而混亂的執(zhí)念存在，這種“存在”正是依賴于因果的狹義強(qiáng)度。

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因果的廣義強(qiáng)度：又稱“因果綜合強(qiáng)度”或“真·因果強(qiáng)度”（真強(qiáng)）此處的強(qiáng)度不僅要考慮方才所提到的因果狹義強(qiáng)度，并且同時(shí)要摻入因果流動(dòng)層級(jí)的綜合判斷。我們提到，一般情況下，因果的流動(dòng)級(jí)高不代表“因果存在不穩(wěn)定”，但是流動(dòng)級(jí)高的因果，更容易受到干涉影響（尤指虛空接觸造成侵蝕和強(qiáng)烈因果的互相碰撞），導(dǎo)致進(jìn)入“不穩(wěn)定”狀態(tài)的可能。此時(shí)，如果用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來(lái)表達(dá)，整體的因果強(qiáng)度應(yīng)該為：

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（其實(shí)這里應(yīng)該還需要乘上一個(gè)特殊系數(shù)，但是只要看到這個(gè)公式大概就能明白了。）

舉出簡(jiǎn)單的案例，諸如生命意志這樣的因果存在，可能本身具有較強(qiáng)的因果狹義強(qiáng)度，但因?yàn)榱鲃?dòng)層級(jí)較高，易受干涉影響，在接觸虛空的時(shí)候會(huì)更容易受到侵蝕而進(jìn)入不穩(wěn)定狀態(tài)，甚至瓦解。而相反，依舊是如建筑、磚土之類，一般情況下的因果強(qiáng)度并不高，但由于流動(dòng)層級(jí)比較低，在接觸虛空，因果受到消融時(shí)，甚至能支撐更長(zhǎng)時(shí)間。

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1.3?意識(shí)承載體與“錨”——安刻Anchor

（關(guān)于虛擬主播和中之人之間也存在類似安刻這一點(diǎn)的概念屬于是可以輔助理解）

一般情況下，生命具有意識(shí)與肉體。我們常說“我們的意識(shí)寄宿于肉身之上”，但實(shí)際情況是，在意識(shí)與意識(shí)寄宿的身體之間，存在著一個(gè)特殊的點(diǎn)——錨，即Anchor（安刻）。

所有相連的因果線都纏繞在這個(gè)有些抽象的錨點(diǎn)上。安刻作為因果關(guān)聯(lián)的安定存在點(diǎn)，匯聚而成的概念實(shí)際上可以理解為“統(tǒng)合與諸多因果相連的個(gè)體思維、意識(shí)、記憶”的核心。也可以作為連接意識(shí)思維和肉體的中間點(diǎn)。

安刻能夠使得一個(gè)完整個(gè)體的整體意識(shí)在具有較高流動(dòng)層級(jí)的時(shí)候能夠保持一種穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。

有的個(gè)體完整意識(shí)在失去肉身之后仍舊能以類似“靈體”的方式繼續(xù)存在，正是因?yàn)榘部倘耘f存在并持續(xù)穩(wěn)定工作。正常情況下，肉身死亡后，安刻會(huì)負(fù)責(zé)輔助逐漸將意識(shí)因果轉(zhuǎn)變?yōu)樽罴兇獾囊蚬梢岳斫鉃橐环N逐漸將因果強(qiáng)度降低的過程）。

另：安刻的因果概念，在離開了對(duì)應(yīng)纏連的個(gè)體思維意識(shí)之后，會(huì)立刻失去“安刻
”這一概念自身的因果強(qiáng)度。在部分時(shí)空，存在某些特殊機(jī)程，轉(zhuǎn)移肉體死亡的安刻和意識(shí)體。

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二、虛空層的新研究

·聲明：于虛空中存在太多我們未知的，無(wú)法理解的異常與變數(shù)。故而目前的研究還無(wú)法太過深入。只能總結(jié)現(xiàn)在的部分新經(jīng)驗(yàn)。

2.1 虛空中的執(zhí)行者“喰因異獸”——業(yè)影

我們?cè)?jīng)一直認(rèn)為，業(yè)影是虛空的一部分，但既然虛空本身會(huì)和因果互相消融，那這種“業(yè)影”的存在、以及與我們無(wú)數(shù)次的“交火”就成為了一種悖論了。所以事實(shí)上并非如此。

業(yè)影本質(zhì)上，是流進(jìn)虛空中的，原本具有自我意識(shí)以及安刻的個(gè)體因各種原因失去了肉體與“安刻”后，具有高因果強(qiáng)度的意識(shí)、記憶、思維的紊亂因果交纏體，在虛空中產(chǎn)生的構(gòu)造生命體。（嚴(yán)格意義上，應(yīng)該說是“擬生物”，因?yàn)樗麄冊(cè)臼蔷哂幸庾R(shí)的“生命”，故而構(gòu)造體更多偏向具有“生物”的特性）。

“消亡感”產(chǎn)生時(shí)的本能讓他們殘留并纏連在一起的執(zhí)念得到極大的因果強(qiáng)度增幅，故而難以被虛空融合消解。之所以他們會(huì)對(duì)我們這些正常因果存在發(fā)起進(jìn)攻，實(shí)際上是一種“追尋失去之物”的本能。

業(yè)影具有抽取因果的能力。他們會(huì)將這部分因果轉(zhuǎn)化為自身“整體”的一部分，從而更多的強(qiáng)化自身在虛空中的“存在能力”。這可以理解為一種想要“活”下去的執(zhí)念。所以一般我們必須要避免自身和業(yè)影發(fā)生接觸，他們會(huì)從你的五感開始抽起，然后是你的記憶與意識(shí)，直到能夠觸及你的安刻?！缓笏麄儠?huì)將你的安刻活生生的抽離出來(lái)，即便他們?cè)谧詈笫裁匆驳貌坏?，但若是你身處虛空，要么消亡，要么很快就?huì)成為同樣的業(yè)影。

另外，業(yè)影具有群體行動(dòng)的異常特性。也存在多重個(gè)體融合成巨大個(gè)體的可能。

不要相信業(yè)影的低語(yǔ)，那是殘留的混亂意識(shí)片段，并非一個(gè)具有完整自我意識(shí)的個(gè)體所發(fā)出的。

我們消滅業(yè)影的方法，實(shí)際上就是將緊緊纏連的業(yè)影構(gòu)造體的因果打散，從而讓碎散的部分更容易被虛空融合徹底消亡。

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2.2 異常的虛錨意識(shí)誕生者——虛裔

虛裔與業(yè)影是不同的，因?yàn)樗麄冊(cè)诓淮嬖诎部痰那闆r下，仍然具有完整的“自我意識(shí)”。

目前我們已知的一種虛裔的產(chǎn)生方式，是通過融合多種極度近似的殘留執(zhí)念或意識(shí)片段，發(fā)生了某種變異后，以此作為“偽安刻”，也就是“虛錨”，來(lái)將自身整體穩(wěn)定下來(lái)。

由于是以強(qiáng)烈的融合執(zhí)念作為虛錨，這部分執(zhí)念會(huì)得到極度的強(qiáng)化，虛裔往往會(huì)不惜一切代價(jià)執(zhí)行執(zhí)念的目標(biāo)。

對(duì)于虛裔，我們還沒有過多的了解。似乎在舊的宇宙法則之下，早就存在虛裔了。

但要注意區(qū)分，有的業(yè)影本身也存在“執(zhí)念”，但他們的意識(shí)是殘缺的，并不具備完整的自我思維，他們?nèi)匀徊粚儆谔撘帷?/p>

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三、觀測(cè)者位點(diǎn)相對(duì)論

“我觀之象，觀我所居，虛明實(shí)影，存消無(wú)?！?/strong>

這是一種非常具有研究?jī)r(jià)值和意義的新理論。因?yàn)樵?strong>“觀測(cè)”上，我們將要暫時(shí)在某種意義上打破“因果”與“虛空”的界與規(guī)則。

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3.1 因果虛空雙極觀

這種理論，其實(shí)說的就是于宇宙的每一個(gè)點(diǎn)都存在兩極，一邊是因果，一邊是虛空，而每一個(gè)點(diǎn)只要存在，那么它在因果虛空觀的狀態(tài)上，都必定處在兩極之中除了中點(diǎn)（中點(diǎn)即“真無(wú)”）的某個(gè)位置。這種概念和本篇最初所提及的類似。

在這里，我們依舊用正負(fù)來(lái)理解，用正代表因果側(cè)，用負(fù)代表虛空側(cè)。

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3.2受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)與觀測(cè)者自我位點(diǎn)

從較為簡(jiǎn)單的受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)上先做解釋。受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)的狀態(tài)一般只存在兩種，一種是因果環(huán)境態(tài)，另一種是虛空環(huán)境態(tài)。我們?nèi)粘Ｖ兴幍沫h(huán)境就是因果環(huán)境態(tài)，而能將我們自身因果侵蝕的，似乎一片不可視虛無(wú)的虛空領(lǐng)域，則是虛空環(huán)境態(tài)。

觀測(cè)者自我位點(diǎn)指的是作為觀測(cè)者自身的因果虛空所處狀態(tài)，一般情況下，都處于正常的因果狀態(tài)。但透過因果級(jí)手段，調(diào)整自身位點(diǎn)狀態(tài)后，是能夠?qū)⒂^測(cè)者的自我位點(diǎn)轉(zhuǎn)移到虛空狀態(tài)的。此時(shí)，所觀測(cè)到的環(huán)境與世界將于正常的因果視產(chǎn)生差異。

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3.3 相對(duì)視與典型四視

相對(duì)視，必須同時(shí)考慮觀測(cè)者自我位點(diǎn)以及受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)的相對(duì)狀態(tài)。根據(jù)相對(duì)狀態(tài)的差異，產(chǎn)生的最終所觀測(cè)到的內(nèi)容將會(huì)有所不同。我們?cè)谶@里先討論四種最為典型的相對(duì)視。

·因果界因果視：受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)為正、觀測(cè)者自我位點(diǎn)為正。我們作為因果世界因果存在的個(gè)體，最為普遍正常的物質(zhì)所視所感的觀測(cè)。周圍的非物質(zhì)型因果的流動(dòng)難以通過肉眼所見（如因果源素，要通過“共鳴”的方式來(lái)“感知”）。

·因果界虛空視：受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)為正、觀測(cè)者自我位點(diǎn)為負(fù)。當(dāng)將自身觀測(cè)者位點(diǎn)移動(dòng)到負(fù)狀態(tài)，也就是虛空狀態(tài)時(shí)，將能夠能夠在保持對(duì)因果流動(dòng)性較低的環(huán)境“可視”的同時(shí)，觀測(cè)到環(huán)境中的因果流動(dòng)，以及“安刻”的存在。

（注意：將自身觀測(cè)位點(diǎn)轉(zhuǎn)移至負(fù)的虛空側(cè)是一種極其危險(xiǎn)的行為。目前只有部分圣堂術(shù)士和阿瓦隆高級(jí)研究人員擁有特殊的可以操縱自身觀測(cè)位點(diǎn)的裝置。）

（來(lái)點(diǎn)相位移動(dòng)，別結(jié)印了）

·虛空界因果視：受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)為負(fù)、觀測(cè)者自我位點(diǎn)為正。在這種相對(duì)狀態(tài)下，理論上將會(huì)是什么都看不到的一片漆黑，但能觀測(cè)到其他因果個(gè)體的存在（只要還沒有與虛空消融。）

·虛空界虛空視：受觀測(cè)環(huán)境位點(diǎn)為負(fù)、觀測(cè)者自我位點(diǎn)為負(fù)。這一種相對(duì)視仍需要進(jìn)行研究。根據(jù)推理，于虛空之中，虛空視將能更好的觀測(cè)到仍然存留的因果。而因果視將只能看到未被消融的仍然具有形體存在的東西。

（注意：小心虛空界因果視不可見的業(yè)影。）

·總結(jié)：虛空視更偏向于見到因果的本質(zhì)存在狀態(tài)。并且能更好的將原本不可視的，形而上的存在轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋鄬?duì)可視化”。而因果視則是對(duì)于外觀、表面的觀測(cè)。但整體的相對(duì)視所能見到的，必須更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膮⒖际苡^測(cè)環(huán)境位點(diǎn)以及觀測(cè)者自我位點(diǎn)的一種相對(duì)狀態(tài)。

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本篇的內(nèi)容整體來(lái)說仍然相對(duì)混亂，僅是近期最新研究的一篇簡(jiǎn)單報(bào)告。

希望能讓讀者對(duì)于因果與虛空帶來(lái)更好的新理解。

特別感謝拙言先生對(duì)本期內(nèi)容研究的歸納指導(dǎo)。

觀測(cè)者，我們下期再見。