孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰：‘會計當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣?！槐岸愿?，罪也；立乎人之本朝而道不行，恥也?！? 孟子說：“仕非為貧也”，這句話非常好，推翻了宋儒以來，歷代注解“不孝有三”之中的“家貧不仕”，家中貧窮不出來做官。孟子在這里就說了，絕對不會為了沒飯吃而出來做官，這不是中國文化中士大夫的精神。一個知識分子，窮得沒飯吃，可以出賣勞力賺飯吃，但不能隨便出山。 他說：不過，有時候可以將就一下。所謂有時候，是非常靈活的，上面所說孔子“有見行可之仕”、“有際可之仕”、“有公養(yǎng)之仕”三個要點，就是屬于“有時候”；也就是說，在時間、空間，對人、對事、對社會、人類能有貢獻的話，就屬于“有時候”的條件，但仍然絕對不變更自己的人格節(jié)操。 孟子又說：娶妻也不是專門為了生養(yǎng)兒子，但有時候不免有這樣一點觀念。 他說，一個知識分子，有時候為了生活，出來做事，那不是為了求高位，如果生活過得去，則辭掉尊貴的位置，寧可“居卑”。 在四川成都，這座多年前號稱“小北京”的名城，看到有些古老的大宅，門口有個門房，整日叼一根旱煙袋，坐在高椅上，遇到訪客敲門，他在里面漫問：“你找誰呀？”“你貴姓呀？”“來過沒有？”透過他的盤問才放行。權(quán)力既大，工作又輕松，不愁吃，不愁穿，不愁住，其他傭人還要巴結(jié)他，見面尊稱一聲“二伯”、“四叔”什么的。我曾經(jīng)想，能做個這樣的門房也很不錯啊?，F(xiàn)在看到一些大廈的管理員，也是這樣的，比從前更舒服，可惜我坐不到這個位置。這就是后面所說的“抱關(guān)擊柝”，就是看門的人。過去訪客們對看門的，還要送一個紅包，謝謝他的通報，可見他的權(quán)力。 孟子說，假如為了生活，并不求高位，也不要錢，寧可居下位，得溫飽，看看門，管電梯，電梯壞了打電話找工人來修理，又不要自己干，這多好，多舒服。如果只是為了生活，干什么都可以，譬如當(dāng)守門的、打更的，工作多簡單??！ 孟子說：孔子在年幼貧窮時，什么都干過，曾經(jīng)做過會計，管賬管錢，一毛不欠不賠；也當(dāng)過地政事務(wù)的小職員，畜牧場的管理員，為人看管牛羊，因為做事努力，對事恭敬，所以牛也肥了，羊也壯了?？鬃釉谀贻p窮苦時，干過很多低位的事，因而經(jīng)驗老到，深知民間疾苦和基層的利弊。另如漢代的陳平、蕭何等人，他們的政治見解、智慧，也都是從人生的經(jīng)驗中得來的。 孟子下面的兩句話，要特別注意。他說：“位卑而言高，罪也”，常聽到許多年輕人，討論天下國家大事，聽來令人厭煩。年紀(jì)輕，經(jīng)歷過多少事啊？不知天高地厚，這就是“位卑而言高”。甚至連“位”都沒有，居然在那里討論天下國家大事，如果把責(zé)任交給他們，不出三天就會出大事。所以“位卑而言高，罪也”，真是一種罪過。 其次，“立乎人之本朝而道不行，恥也”，機鋒結(jié)論出來了，孟子說：假如我出來，在齊國也好，在魏國也好，如果在他的政治體制中，“道不行”，改革不了，對他的國家社會沒有貢獻，這是知識分子的恥辱。如果出來做事，而又不能利世利人，何必站出來！如果為虛名而站出來，那是最可恥的事。 看了孟子與萬章的對話問答，就知道他們兩人所說的，全部都是“機鋒轉(zhuǎn)語”，兩人都沒有明講，但都知道對方話語中隱含的意思。