下面這段文章，轉(zhuǎn)了一個氣勢。 子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也！ “賈”字在這里念“姑五切，音古”。行商坐賈，是古代“商賈”兩個字的分別意義。流動做生意的稱為商；開店固定在一個地方做生意的稱為賈。子貢有一天和老師幽默一番，他說有一塊美玉在這里，老師，你說我是把它放到保險柜里藏起來好呢？或者找一個好價錢把它賣掉了好呢？孔子一聽就懂了，他說：決定賣！決定賣！我在這里等人來買的，可是賣不出去，沒有人要！這是他師生之間的幽默。也就是說孔子感覺到生不逢時，吾道不行，而借子貢的幽默表達出來。所以接下來就敘述孔子的另一個想法： 子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？ 這是孔子平居時的一段閑話。九夷是東南方一帶蠻夷之地，當時包括現(xiàn)在的廣東、廣西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的邊區(qū)。這些地方還沒開發(fā)，還是披發(fā)文身，非常落后的地區(qū)?？鬃赢敃r想另外開辟一個天地，保留中國文化。但有人說，那個地區(qū)太落后，沒有文化，野蠻得很，怎么辦？孔子說地區(qū)不怕落后，只要真有道德、真有學(xué)問的人，去任何地方，在任何時代，自己都有自處的辦法，那有什么關(guān)系？讀唐代劉禹錫的《陋室銘》，最后的一句話，“孔子云：何陋之有？”就是從這里來的。他引用時，說出了“孔子云”，便不算千古文章一大抄，只能算是借用的。 講到這里就想到，書讀多了，便會覺得今古文章沒有什么了不起的，所謂“千古文章一大抄”，于今為烈！有人到中央圖書館、中央研究院或別的什么地方，把幾十年前的報紙找出來，多抄幾篇報屁股的文章，都變成了新的。或者一瓶漿糊、一把剪刀，拼拼湊湊，就是一本書，新著作。還有的人叫學(xué)生研究了半天，把資料拿來，拼湊一番，就是著作。最近有一個學(xué)生，留學(xué)法國，暑假回來，找論文題目，他說法國老師要他作關(guān)于中國問題的某一個題目。我說天下烏鴉一般黑，中國老師這樣，外國教授也這樣。他根本不懂這個問題，所以指定你的博士論文作這個題目，他做指導(dǎo)老師，名義是他掛了，實際上是你替他研究。今日學(xué)術(shù)界，做學(xué)問都不老實，真是孔子講的“吾誰欺？欺天乎”？統(tǒng)統(tǒng)都是這樣干。自己不懂的問題，要學(xué)生作論文，去研究。學(xué)生要想拿這個功名——學(xué)位，只好去找資料，苦死了。找來了以后都交給他，學(xué)生的學(xué)位完成了，他的知識也得到了，又不要費力氣。這是學(xué)術(shù)界的秘密，全世界一樣。絕不像古人教學(xué)生是“傳道授業(yè)”的精神了。人老了，對這些也看透了，實在也不想看了。 子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。 研究孔子的生平，這里也是他重要的資料。這是孔子周游列國以后，到了晚年，他深感即使拿到了權(quán)力，也平定不了世界。要想對社會、歷史有貢獻，只是從事文化與教育。因此決定回到魯國來，整理中國文化，由此產(chǎn)生了六經(jīng)。他說，我自從由衛(wèi)國回到魯國整理文化以后，中國文化的中心，把它改正了。所以我們說“文化復(fù)興”這個名詞，在孔子這個時候，是一個階段（在此以前大亂了一個時期后，經(jīng)過孔子的整理，一直流傳了幾千年）。文學(xué)的路子，與文化、文藝的路子配合，才走到正路上。