下面繼續(xù)說孔子做人處世的態(tài)度。 子疾病，子路使門人為臣。病間曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？ 這是說孔子的修養(yǎng)。由這一段話看出兩點，第一可見當時學生們，尤其子路、子貢這些人，對孔子的尊敬。以另一個觀點來研究，我個人經(jīng)常認為——這里特別提醒大家注意，我個人見解不一定對，只是提供大家做一個參考——孔子了不起的地方，除了他的學問、道德、修養(yǎng)以外，我以前說過，他在當時的確可以推翻任何一個國家的政權(quán)，取而代之，但他絕不這樣做。 說到取而代之，我們講一點題外話。讀《史記》，劉邦和項羽兩個人，分別看到秦始皇出巡的那種威風與排場。項羽看后，對朋友說：“彼可取而代之?！庇冒自捳f是：“老子可以把他拿下來，我來干！”劉邦看后則說：“大丈夫當如是也。”用白話來說：“一個大丈夫，應(yīng)該做到這樣，才夠味道。”根據(jù)行為心理，同樣一個觀念，但兩個人表達的氣度，就完全不同。一個是非常粗獷的，好比你坐在椅子上，一個人走進來，把你拉下來：“你下來！我要坐。”而另外一個人說：“這個位子，可讓我坐坐吧？”然后坐下來。氣量就不同。所以我們讀歷史，這些文字上的要點，應(yīng)該特別注意。 我們回頭再說正題?？鬃赢敃r那么多門弟子，而在那么少人口對比下，等于現(xiàn)在一個非常大的黨組織。尤其在孔子那個時期，春秋戰(zhàn)國的變亂已經(jīng)那么久了，他又有三千弟子，都是各國的優(yōu)秀分子，政治、經(jīng)濟、軍事各方面人才都有。只要稍微動一動，任何一國的政權(quán)，他都可以取而代之，但孔子始終不干這種事情。為什么呢？他認為這樣，影響并不久，不是千秋萬代的事業(yè)，要影響得悠久而博大，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。在這節(jié)書里可以看到，這些弟子們對他，簡直捧成一個大黨魁。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權(quán)勢就永遠存在。稱孔子為“素王”，等于佛教中稱釋迦牟尼為“空王”是同樣的道理。不需要人民，不需要權(quán)力，而他的聲望、權(quán)威和宇宙并存。第二點看到孔子本身，始終是一副救人救世的心腸，并沒有把富貴、權(quán)位當一件事情。這里說，孔子有一段時間生病，子路就把同學組織起來。把孔子視同一個皇帝或社會組織的領(lǐng)袖，而叫同學們?yōu)槌?，好像是層層?jié)制的部屬。這里的“臣”是階級的觀念，儼然顯示出政府組織的味道。 后來孔子病好了一點，知道了這件事，就感嘆：“久矣哉！”他說我病了這樣久，在這段期間“由之行詐也”。他就罵子路，你怎么光做些欺騙的事情，自己欺騙了良心，違背了道德。“無臣而為有臣”，我本來是個平民老百姓，又不是帝王，為什么把同學們組織成這樣？把我變成這樣？“吾誰欺？欺天乎？”你騙人，這個罪過可是我背了，我本來是老百姓，你硬把我變成這樣，這不是騙人嗎？騙自己？還是騙天呢？ 看到這里，我們有個感想，這感想要從經(jīng)驗來。我們發(fā)現(xiàn)，有時候當一個領(lǐng)導(dǎo)人，往往會被部下捧壞了。根據(jù)過去的經(jīng)驗，我們自己并不想這樣，下面的人會把我們捧成這樣。尤其是年輕的朋友們要注意，假使將來有那樣的地位，要留心被別人捧，到了那樣地位，別人都說你的話說得對，都對你說“是的”。這時你要考慮，不要給人捧壞了。歷史上有很多人，到了某一階段會昏了頭，就是被下面捧壞的。還有，當一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己要想下臺下不了，下面的人不讓你下來。像有位工商界的朋友，不想做。我勸他說，你做做好事，你現(xiàn)在關(guān)門是舒服了，可是你要想到你下面一萬多員工，加上他們的家屬，有好幾萬人靠你吃飯，你不能說不干。我勸他不要以工商的觀點，而以社會事業(yè)的觀點繼續(xù)做，這樣就偉大，所以人到某個時候，自己想下臺，有下不了臺的痛苦。