回頭說到正題，孔子說“吾誰欺？欺天乎”？用土話來說，就是“你為什么替我擺這個臭架子？反而替我丟了人！”的意思。從這些地方，可以看出孔子的態(tài)度，子路對他恭敬，而他責(zé)備子路，當(dāng)然沒有像我們那樣用土話痛快地罵子路一頓，他反而是“引咎自責(zé)”的態(tài)度，覺得自己沒有把子路教育好，所以說“吾誰欺？欺天乎”？ 下面又申述理由：“且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！”他說我與其以君臣的關(guān)系，死在臣子的手邊，還不如以師生的關(guān)系，死于你們學(xué)生的手邊更好些。這個話假如沒有到那個位置去體會，是不知道的。我們在歷史上看到過，有些帝王死了好可憐，曾有好幾個帝王死了以后，尸體發(fā)臭，生蟲沒人管，幾個兒子，去爭著當(dāng)皇帝，真還不如一個老百姓。明朝的崇禎皇帝，最后亡國自盡的時候，拿起寶劍要殺公主，公主年紀(jì)小，跪下來問自己有什么罪，皇帝說你沒有罪，錯在做了皇帝的女兒。這便同南北朝時劉宋順帝所說：“愿后身世世勿生帝王家。”是一個道理。所以一個人死得光明磊落、痛痛快快很難。我有些朋友，其中學(xué)佛、學(xué)道，或打坐的來問我修道的工夫，我總是勸他們不要搞這一套，是有這種方法，但做不到，也不要想成佛成仙，一個人健康快樂地活著，死的時候干脆利落，不牽累別人、不拖累自己，就是第一等人。這個話也是經(jīng)驗中得來的。因為我的老朋友太多，而有許多老朋友真可憐，死得不干脆利落，拖累了別人，也苦了自己。所以不要拖累別人，不要拖累自己。如何安排自己將來的死，最好找一個洞，先進(jìn)去睡好，自己差不多了，搬塊石頭把洞門一堵，好了。否則拖累別人很痛苦。不過，這也不夠解脫，倒不如梁啟超說的：“求仁得仁又何怨，老死何妨死路旁?！?說到這里想起了兩位老朋友與殯儀館的故事。一位是上將軍某公，有一次，他說真想在殯儀館附近，最好隔壁找一幢房子。我問他什么意思。他說有兩點理由。第一，老朋友一個個凋零，經(jīng)常要跑殯儀館，方便些。第二，有一天自己要去的時候，就走過去了，也方便。第二個朋友也是一位將軍，十多年前一個春節(jié)，碰到我說，今年真倒霉。我問他為什么？他說剛過年，大正月坐三輪車去吊一個朋友的喪，到了門口付了車錢，那個三輪車夫問道：“先生你還回去不回去？”可真把他氣得不得了，大罵車夫：“你才不回去！”不料幾個月后，這位朋友真到那里不再回去了。就是這樣巧的事情。這是兩個故事，也是兩種絕對不同的觀念。 由這一段，看到孔子思想的通達(dá)，他意思說，為什么死還要擺這種排場？！第三點，他告訴子路，你怕我死后不得大葬——就是國葬、公葬——得不到你們認(rèn)為死后的光彩。我們經(jīng)?？吹健吧鷺s死哀”四個字，生的時候享盡了榮華，死后的榮耀，就是大家都會哀痛。可是我們現(xiàn)在到殯儀館吊喪，有許多人在那里已經(jīng)沒有哀痛之情了。 孔子這里是說，我雖然不得大葬，沒有生榮死哀，“予死于道路乎？”我也沒有慘死，總是壽終正寢。我們常常看到訃文上有“壽終正寢”這四個字，但現(xiàn)代往往與事實不符，因為現(xiàn)在的人都是死在醫(yī)院，有幾個壽終正寢的？古代說壽終正寢，是指死在自己的房間里，斷氣以后，才抬到正門的大廳上，所以是壽終正寢?，F(xiàn)在都死在醫(yī)院，送到太平間，哪來的正寢？還有現(xiàn)在殯儀館中，有許多太太挽丈夫，兒子挽父母的挽聯(lián)，都不合理的。因為照古禮，自己是當(dāng)事人，沒有心情在文學(xué)境界上作詩作聯(lián)，所以親人是沒有挽聯(lián)的。若是自己不會寫，由別人代寫，更是莫名其妙。挽聯(lián)要與死者有感情才挽得出來，與之毫無感情，怎么代寫？有感情的自己寫，很簡單。白話的：“你死了，我也快來了！”或：“你先走一步，我會跟來的，你安心地去吧！”不很好嗎？所以講到中國文化，目前許多地方都是問題?？墒俏覀冊谶@里，看到孔子對于他自己的生死，卻看得非常平淡。