通過上一節(jié)，我們認識到單細胞生物質(zhì)變形成。這一節(jié)我們開始自然哲學生物篇的認識。根據(jù)唯物辯證法，我們可以認識到化學存在的進一步質(zhì)變形成單細胞生物是于宏觀自然存在的辯證運動內(nèi)進一步辯證發(fā)展質(zhì)變形成的擁有新陳代謝和分裂增殖的質(zhì)。

單細胞生物對外分裂增殖的能力來源于內(nèi)部通過核酸復制形成遺傳信息的能力。通過這樣的能力，單細胞生物相較之前的不能分裂復制的非生物的有機多分子體系更能抵抗外界的否定，延續(xù)自身的質(zhì)。

單細胞生物形成后進一步的發(fā)展質(zhì)變，從無核單細胞生物，到原核單細胞生物，再到真核單細胞生物。

無核單細胞生物的遺傳因子存在于細胞內(nèi)不定位置，容易受到侵襲破壞丟失遺傳信息，使得自身質(zhì)被破壞。無核的單細胞生物與外界否定性的進一步辯證運動。質(zhì)變形成了遺傳信息向細胞中央聚集形成擬核的原核單細胞生物。

相對于無核的單細胞生物，原核單細胞生物的遺傳信息較少受到侵襲。這樣原核單細胞生物可以更加穩(wěn)定的傳遞自身的質(zhì)。原核單細胞生物的遺傳信息在細胞中央但是依然是裸露的。不免容易被外界對其有害的因子侵襲，導致遺傳信息受損。原核單細胞生物在與外界環(huán)境的否定的發(fā)展中，形成了內(nèi)部的擬核被核膜包裹的擁有真正原子核的真核單細胞生物。

以上即為我們通過唯物辯證法認識到的單細胞生物從無核到原核在到真核的質(zhì)變發(fā)展。真核單細胞生物更加能夠抵御外界的否定性，延續(xù)自身的質(zhì)。

真核單細胞生物形成后，遺傳信息得到了更好的保護。真核單細胞生物獲得一些有益于生物抵抗外界侵襲的突變更容易保存下來。單細胞生物分裂增殖后聚集起來會形成一個保護。更多的細胞生物在一起相對于單一的細胞生物更能抵抗侵襲保存自身的質(zhì)。畢竟一個細胞被否定掉，還有其他的細胞。在這種聚集的過程中，有的真核單細胞遺傳因子獲得了誘導分裂出來的單細胞改變成特定的形態(tài)以抵御特定侵襲的能力，這個能力可以稱之為分化。擁有分化的能力單細胞真核生物質(zhì)變形成不同功能的細胞質(zhì)變形成的一個新的多細胞生物。

同時在這種聚集過程中有的單細胞生物從無性繁殖的有絲分裂也質(zhì)變形成可以互相交換遺傳信息的有性生殖。有性生殖能更好的的保存突變得到的有益的抵抗侵襲的能力。

在生物與外界環(huán)境矛盾辯證運動中，有的生物同時質(zhì)變出了多細胞分化能力和有性生殖能力。而這就是生物由單細胞真核生物質(zhì)變?yōu)橛行陨扯嗉毎锏霓q證運動過程。

有性生殖的多細胞生物形成了更強的抵御有害因素侵襲保存突變的優(yōu)良遺傳信息的的能力能進一步的形成更有生存發(fā)展能力的新生物。我們也觀察現(xiàn)實中存在著有性生殖的單細胞生物及無性生殖的多細胞生物。這也是單細胞生物辯證運動質(zhì)變發(fā)展的產(chǎn)物。

有性生殖的多細胞生物進一步的質(zhì)變發(fā)展形成了更復雜的生物。自養(yǎng)生物中植物類的生物沿著藻類--蕨類植物-裸子植物-被子植物的路線質(zhì)變。異養(yǎng)生物中動物類按照-無脊椎動物-脊椎動物-魚類-兩棲動物-爬行動物-哺乳動物。

根據(jù)唯物辯證法，自然存在的辯證運動的質(zhì)變發(fā)展中，生物質(zhì)變形成的新質(zhì)都在使其更能抵御外界環(huán)境的侵襲，更好的保存自身的質(zhì)。在生物的辯證運動的質(zhì)變中，生物的質(zhì)變是與外界否定性的辯證運動中產(chǎn)生的了遺傳信息的改變引起的生物的質(zhì)變。

遺傳信息帶來的質(zhì)變形成了擁有更能對抗外界否定性的新種類的生物。最終形成了在生物上作為哺乳動物中靈長類群居動物的人類。對于生物從多細胞生物發(fā)展過程，在現(xiàn)行的生物學著作中有很多的更詳細的研究。我們這里對生物發(fā)展質(zhì)變的唯物辯證法進行認識。

自然哲學生物篇最終要說到作為生物的人類。作為生物的人類是異樣生物哺乳動物靈長類的群居動物。群居分工的能力使得人類相對于獨居的動物擁有更強的抵御侵襲和保存自身的能力。相對于獨居動物，群居動物能夠更好的照顧后代。并且遇到危險或者捕獵時能夠形成更多的力量抵御侵害或者抓獲獵物。群居能力相對于獨居要更利于哺乳動物的生存。

人類在群居的活動中，進一步形成了簡單的分工。分工合作的群居比無分工只群居更能提高生存效率。而隨著分工進一步的復雜化，人類創(chuàng)造質(zhì)變形成了語言作為傳遞和引導分工的信息工具。人類使用語言信息使的群體中的不同個體能夠更及時的合作，提高了分工的效率。語言這種信息工具進一步豐富幫助人類形成了創(chuàng)造和知識經(jīng)驗的能力。群居中某個體發(fā)現(xiàn)的更好的某種解決困難的方法比如獲得了制造出某種工具可以更好的獲取事物通過語言記錄傳播開，這樣能夠增強生物適應環(huán)境能力的知識也能被更快的被群體學到并傳遞保存。

語言產(chǎn)生后人類相比其他的動物只能通過自身基因突變產(chǎn)生質(zhì)變形成對抵御環(huán)境否定能力。而是通過創(chuàng)造工具并一步步的進化工具并將工具的質(zhì)變記錄下來形成自身不斷質(zhì)變的方法去質(zhì)變發(fā)展。

形成語言的人類對認識對象就形成了符號認識，成為了認識主體。認識主體的符號是符號的能指對符號所指的否定性質(zhì)變的形成。這是無符號認識自然存在的辯證發(fā)展進一步否定性的質(zhì)變。

符號的質(zhì)變形成了對無符號認識的自然存在的否定性，符號認識的認識主體與無符號認識的自然存在形成了辯證發(fā)展的矛盾存在。

語言的形成使人類從自然存在質(zhì)變?yōu)榱苏J識主體。認識主體的質(zhì)變形成也是我們對自然哲學的生物篇認識的完成。

自然哲學生物篇的完成，我們對于自然存在的質(zhì)的唯物辯證法的認識也在我們對人類成為認識主體的質(zhì)變的認識后完成了。