【本文轉(zhuǎn)載自中國人民大學(xué)1959年 僅供學(xué)習(xí)參考】

（8）什么叫規(guī)律、科學(xué)規(guī)律和政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律？

? 規(guī)律是現(xiàn)象中鞏固的、穩(wěn)定的、同一的東西，是客觀世界各種現(xiàn)象和各種事物間的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系具有普遍性和必然性。

? 規(guī)律是表現(xiàn)各種現(xiàn)象間的聯(lián)系（關(guān)系）的。但是規(guī)律不是表現(xiàn)各種現(xiàn)象間的一切聯(lián)系（關(guān)系），而是表現(xiàn)各種現(xiàn)象間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系（關(guān)系）。列寧說：“······規(guī)律和本質(zhì)是表示人對現(xiàn)象、對世界等等的認識深化的同一類的（同一序列的）概念，或者說得更確切些，是同等程度的概念?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]例如，我們可以在帝國主義國家中的多種多樣的經(jīng)濟生活中，找到經(jīng)濟發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，這就是：用剝削本國大多數(shù)居民并使他們破產(chǎn)和貧困的辦法、用奴役和不斷掠奪其他國家人民特別是落后國家人民的辦法，以及用戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟軍事化的辦法，來保證高額壟斷利潤。

? 同時規(guī)律不是表現(xiàn)各種現(xiàn)象間的偶然聯(lián)系，而是表現(xiàn)它們的必然聯(lián)系。規(guī)律就是客觀必然性。例如，斯大林說：“······繼資本主義而來的必然是社會主義制度，正像繼黑夜而來的必然是白天一樣。”[2]

? 恩格斯曾舉氯化氫的例子來說明普遍性是規(guī)律的特征。恩格斯說：“我們知道，氯和氫在一定壓力一定溫度下受到光線作用就要爆發(fā)，化合成氯化氫。既然我們知道了這一點，那末我們也就知道：只要上述條件具備時，這一現(xiàn)象隨時隨地都會發(fā)生?！庇纱丝梢?，規(guī)律的特征是普遍性，規(guī)律只要具備它所必需的條件，就會在一切場合都發(fā)生作用。

? 我們知道，客觀世界的現(xiàn)象是多種多樣的，各種現(xiàn)象之間同時既相同又相異。規(guī)律反映多種多樣的現(xiàn)象彼此同一的地方。例如，機車添煤后可以拖著車廂在鐵軌上奔馳，人們可以利用水力發(fā)電，利用電力來轉(zhuǎn)動各種機器和機械，磨擦能生熱，等等。這些現(xiàn)象之間存在著很明顯的區(qū)別，但是，也能發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象之間存在著共同的東西，在這些現(xiàn)象中無論是熱能轉(zhuǎn)化為機械能，機械能轉(zhuǎn)化為熱能，還是機械能轉(zhuǎn)化為電能，電能轉(zhuǎn)化為機械能，它們有彼此同一的地方，這就是能，能的各種形式可以互相轉(zhuǎn)化。這就是現(xiàn)象間彼此同一的東西。但應(yīng)指出，并不是任何同一的東西都是規(guī)律，只有表現(xiàn)現(xiàn)象本質(zhì)的東西才是規(guī)律。

? 客觀存在的現(xiàn)象不僅是多樣性的，并且是處在不斷變化中的，如果規(guī)律也和現(xiàn)象一樣千變?nèi)f化，那末任何一種規(guī)律都無法確定了，因此，規(guī)律是現(xiàn)象中鞏固的、穩(wěn)定的（自然是相對而言）的東西。應(yīng)該指出，“現(xiàn)象中同一的東西”、“現(xiàn)象中鞏固的東西”實質(zhì)上是一樣的。各種現(xiàn)象之間在發(fā)展過程中的鞏固的東西，也就是各種現(xiàn)象之間存在的同一的東西。各種現(xiàn)象之間存在的同一的東西，是同各種現(xiàn)象的互相聯(lián)系分不開的。各現(xiàn)象所以存在同一的東西，正是因為客觀世界是互相聯(lián)系著的。

? 以上所講的就是客觀規(guī)律。那末科學(xué)規(guī)律是什么呢？科學(xué)規(guī)律乃是存在于我們身外的客觀規(guī)律性在人們頭腦中的反映。

? 斯大林指出：“馬克思主義把科學(xué)規(guī)律? ? ? ??無論指自然科學(xué)規(guī)律或政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律都是一樣? ? ? ??了解為不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]

? 人們研究了客觀過程，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律性，并正確地加以表述，就成為科學(xué)規(guī)律。人們對客觀規(guī)律的認識越正確，就越能反映客觀過程的規(guī)律性。研究客觀過程，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，乃是一切科學(xué)的首要任務(wù)。

? 至于經(jīng)濟規(guī)律，乃是存在于我們身外不以人們的意志和意識為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律性，是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)部所固有的，本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。而政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律乃是存在于我們身外不以人們意志和意識為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律性在人們頭腦中的反映。由此可見，經(jīng)濟規(guī)律和政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律是不同的，經(jīng)濟規(guī)律是客觀規(guī)律，而政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律則是科學(xué)規(guī)律，即客觀經(jīng)濟規(guī)律在人們頭腦中的反映?？陀^規(guī)律在其未被人們認識以前，是不能成為科學(xué)規(guī)律的。政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律只是被人們認識了的許許多多經(jīng)濟規(guī)律中的一部分；還有未被人們認識的經(jīng)濟規(guī)律，不能把這些尚未被人們認識的經(jīng)濟規(guī)律稱為政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律。政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律是已經(jīng)被人們認識了的經(jīng)濟規(guī)律，因此政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律也可以稱為經(jīng)濟規(guī)律。

注：

[1] 《列寧全集》，第38卷，1959年人民出版社版，第159頁。

[2] 《斯大林全集》，第1卷，1953年人民出版社版，第310頁。

[3] 《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，1958年人民出版社版，第2頁。