《金枝》（《The Golden Bough》）

英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤（James George Frazer）研究世界各地的宗教，他采取一種自然主義的思路，廣泛收集事實(shí)和資料，進(jìn)行分類和比較，希望得到一種解釋所有宗教現(xiàn)象的普遍理論。于是，他便根據(jù)傳教士、商人、殖民地官員等從各地收集到的神話、故事，寫(xiě)成了這本5000多頁(yè)的巨著《金枝》。

《金枝》的副標(biāo)題是“巫術(shù)與宗教之研究”，巫術(shù)是弗雷澤研究的主題之一。弗雷澤認(rèn)為，世界上的各種各樣的巫術(shù)都遵循兩個(gè)基本原理：相似律和接觸律。相似律是指這些巫術(shù)“同類相生”或同果同因，產(chǎn)生出順勢(shì)巫術(shù)或模擬巫術(shù)，人們只需要模仿就可以實(shí)現(xiàn)他們想做的任何事情，如把紙折成人形，用針去刺它，就可以作用于所代表的那個(gè)人，對(duì)那個(gè)人造成傷害。接觸律指物體只要曾經(jīng)被接觸過(guò)，在分離之后仍然可以被遠(yuǎn)距離施加影響。如可以對(duì)一個(gè)人的衣物、物品、頭發(fā)、指甲等進(jìn)行施法，以達(dá)到傷害那個(gè)人的目的，這種情境在中國(guó)民間存在，甚至出現(xiàn)在某些宮斗劇的劇情中。

以上兩個(gè)定律都可以統(tǒng)一于“交感律”名下，形成“交感巫術(shù)”，即物體通過(guò)神秘的“交感”過(guò)程可以遠(yuǎn)距離相互作用，將力互相傳輸。

除此之外，《金枝》的另一個(gè)重點(diǎn)在于巫術(shù)——宗教——科學(xué)的三階段說(shuō)。弗雷澤認(rèn)為，巫術(shù)與科學(xué)相近，而不是宗教。巫術(shù)有一種內(nèi)在的因果邏輯，這些看似不科學(xué)、虛假的邏輯推理，其實(shí)與科學(xué)的認(rèn)知相似，巫術(shù)也認(rèn)為自然現(xiàn)象具有前后一致的有序性，世界的運(yùn)行有規(guī)律可循，是確定的，可以由規(guī)律推演出來(lái)的。巫術(shù)是“科學(xué)的近親”，是“自由與真理之母”，只是錯(cuò)在將聯(lián)系看作必然的，聯(lián)系也成了聯(lián)想。

《金枝》研究了巫術(shù)如何從最初的形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的形態(tài)，對(duì)古典進(jìn)化論人類學(xué)作出了貢獻(xiàn)，使早期人類社會(huì)的研究逐漸走向科學(xué)化，不過(guò)也存在著古典進(jìn)化論學(xué)派的共同問(wèn)題，即方法論上的簡(jiǎn)單化以及論述的材料不足等。