昨天學(xué)到下午，心中一陣厭煩，我想了想，是因為我一路學(xué)習(xí)，沒有復(fù)習(xí)和梳理的緣故

不羈的靈魂呢，這是個長期修心的過程，。。。。。不過，我還是回憶下幾章的節(jié)奏吧，前三章，因為今天只用前三章就把心情給平復(fù)了，寧靜了。。。。

緒論是讓我們明白，自我沒有那么容易get，所以，這是一條旅程，再次說，做人要耐心，凡事都要耐心，反正我決定了，耐心就是我的座右銘了，不要急

第一章是內(nèi)心的室友，讓那個聲音顯性化，然后扔掉她，找到背后的我們自己，而她的出現(xiàn)，其實也是因為情緒和安全感，第三章會告訴我們，想要安全感導(dǎo)致恐懼，安全感就是違背自然規(guī)律的、人的奢求，其實可以不要的，要上天賜給的生命每天的經(jīng)歷就行了

我們不是那個聲音，也不是過去的經(jīng)歷、身份，也不是那些標(biāo)簽，不用執(zhí)著，放松，站到背后，看著這一切，感受和經(jīng)歷就行了

第二章是能量，能量是天賜的，失去能量是因為堵塞，堵塞身體，堵塞精神，這都是我們堵塞了很多年的，所以化開也要有耐心，身體其實非常的包容，不過虐待精神我們其實是非常狠的。。。在沒有察覺的曾經(jīng)，所以，我們要足夠的耐心和溫柔給自己，去修復(fù)它們

我們執(zhí)念，我們抗拒，造就了精神的圍墻，想要安全感，其實，哦，是圍城，錢鐘書早就說了，圍城，想進(jìn)想出的，不管是婚姻的圍城，還是房貸的圍城，還是穩(wěn)定工作的圍城，都是圍城，怕失去，其實也是圍城，這些都會堵塞能量

所以，對外界的沖擊不要抗拒，它們是來幫助你，而不是來毀滅你的，放松放松，圍城倒下，你可能覺得暴露在自然之中，不習(xí)慣，但是，你本來就是自然之中的呀，放松就好了，而這，是真正天幕下的自由

第三章是安全感和恐懼，我們恐懼是因為我們想要世界按照自己想象的去前行，想讓人按照自己的想法，想讓事情順利，我們的祝福語都是“萬事順意”，下次我就不這樣祝福了，萬事順意這本來的意思，就是違背自然規(guī)律的，我看文學(xué)史，從上古神話，中華精神就是一種不屈不撓的抗?fàn)幾匀?，青史留名的基本都是時不我與，這更加說明了，時不我與是正常的，而君臣相得是偶然的，正是因為執(zhí)念而帶來的痛苦，大家可以緬懷可以贊頌，但痛苦是他自己的，承擔(dān)結(jié)果的人也是

有幸生在當(dāng)代，有幸生于不那么偏遠(yuǎn)、不那么糟糕的家庭、擁有不那么差勁的智商情商、一路比較順?biāo)?，所以現(xiàn)在，就去修復(fù)過去的錯誤吧，感謝我的身體，感謝上天自然，感謝精神之靈，我要細(xì)細(xì)的修復(fù)你們，對不起

感受每天的經(jīng)歷吧，感受每天的痛苦吧，不用細(xì)細(xì)品味，讓它通過就好了，放松，痛苦是自由的代價，不要為了不痛苦而建個圍城，陷入到更大的困局和痛苦中，痛苦就是自然，放松吧

這就是前三章的內(nèi)容了，我覺得。。。。。下次再有需要再讀的時候，我會往后記憶的^_^，然后再梳理

沒有必要逼著自己一次梳理完，因為。。。。本來就是要多次要耐心的，這是個工具，用的時候拿出來就好了，一次性梳理不清的，我從12月份起，就不斷的讀、寫、思考，還思維導(dǎo)圖，再在這里細(xì)讀和發(fā)散。。。。。。搞不完的，一次性搞不完的，慢慢來吧，菜要慢慢長的，這個最起碼也是小麥的營業(yè)價值吧^_^

現(xiàn)在來回憶一下文學(xué)史吧

文學(xué)史總緒論，文學(xué)史的定義，定義是文學(xué)脈絡(luò)和規(guī)律，類+種差，種差：并不是歷史，也不是作家平生，其產(chǎn)生和發(fā)展，文學(xué)的內(nèi)核：創(chuàng)作指導(dǎo)和鑒賞評論，文學(xué)的外在條件：創(chuàng)作團(tuán)隊、傳播媒介和閱看方式

文學(xué)史分段，上古中古近古，七段，現(xiàn)在學(xué)的是上古，分為先秦和秦漢

先秦文學(xué)分為，神話，先秦歷史散文，先秦說理散文，先秦詩歌

神話由于不符合后來儒學(xué)等的理性，被大量刪減，所以只能只言片語中感受神話人物里的那種不屈服于自然的精神

先秦歷史散文，從商朝開始有幾篇，甲骨文和鐘鼎文的發(fā)展，西周春秋時期的春秋，記述歷史，通常只有人物時間地點事件，并無事情的因果和過程，也無人物的性格和行為，左傳是一部文學(xué)經(jīng)典，以記述戰(zhàn)爭精妙為稱道，戰(zhàn)國策則是戰(zhàn)國歷史，由縱橫家編寫，各種游辯

先秦說理散文，從論語莊子老子墨子韓非子，儒家道家法家，寓言精妙，論述逐漸形成

先秦詩歌，到西周開始500年間的詩經(jīng)，國風(fēng)雅頌，到東周末年屈原的離騷，遭受憂患，為文學(xué)史上的寶珠

秦漢的賦和詩

秦短暫，只有李斯一位文學(xué)家，其諫逐客書為經(jīng)典，碑文四言三句，古樸大氣

西漢初以論秦得失為主，文人從前期獨立依附再到獨立，是中央集權(quán)轉(zhuǎn)折相對應(yīng)，中期諸侯家文人集團(tuán)做賦，華麗鋪陳，其中司馬相如心直有傲骨，長門賦上林賦為經(jīng)典之作，為帝以重任，漢武帝漢宣帝都是愛辭賦者，推動了辭賦發(fā)展，并且以國開太學(xué)，在經(jīng)學(xué)上導(dǎo)致了太過重師承而刻板，而辭賦上變得有形無實，后期內(nèi)部改革，刪繁就簡，并奠定了五言詩的雛形

漢朝的歷史散文，西漢的史記是二十四史第一，被稱為絕唱，東漢的班固漢書

回憶就到這里了，我總覺得不總結(jié)一下，還是不想繼續(xù)。。。。。

早上的時候拿不羈的靈魂梳理了下思路，下午的時候回憶回憶

我覺得自己不想繼續(xù)的原因，是沒有做輸出，所以覺得很空，所以就不想繼續(xù)

那么現(xiàn)在，我回憶的差不多了，其實昨天晚上就回憶的差不多了，感覺還是缺了點啥

可能就是缺了點：我能用這些來干什么吧

話說，從夏-2070開始，更早的炎帝黃帝部落大戰(zhàn)融合，打敗蚩尤，確定了始祖地位，那時候沒有文字，大家每天就是準(zhǔn)備吃喝？那時候還是母系社會？因為后稷出生的神話，就還是母系社會，而父系社會，比較確定的是鯀剖腹生禹是暗示了父系社會

堯舜禹，按照后來儒學(xué)家的。。。譜系強(qiáng)迫癥，把上古神話帝王編了世家譜系。。。。后稷是堯的兄弟，？？？那個編法是按父系社會來編的，所以，就還是不要糾結(jié)了

中華5000多年，到殷商甲骨文有了文字，巫文化，到后期的鐘鼎文簡單記事，到西周的詩經(jīng)，貴族和平民兩極是怎么形成的？原始社會到奴隸社會，那根本不是平民，而是奴隸。。。。。。到國力減弱時，中間階層——士就成為了新的階層，有了上升通道，因為，大家都想上升，就如關(guān)卡，國力強(qiáng)時守的勞，過去難，而國力弱時就松動，狹路相逢勇者勝，總有強(qiáng)者能過去的

詩經(jīng)里的主題，贊揚明主，諷諫昏君，農(nóng)事勞作，徭役厭戰(zhàn)，男女愛情，千古事都差不多

而屈原的身份，讓他才華橫溢，驕傲清華，其生不逢時，又無法放下祖國，感嘆懷才不遇，江山代有才人出，而盛世明主少，使得后世的許多詩詞才人以他為精神寄托，抒發(fā)情緒

屈原和司馬遷都是以文寄情，我也喜歡用文字來抒發(fā)郁氣。。。。

思維變化，感覺從上古就像從人類的兒童時期，神話的具象思維，到詩經(jīng)的寫實，春秋的簡要記載，到了左傳開始抽象思維，給事情加因果過程，給人物加性格行為，不過一切為自己的宗旨服務(wù)——有禮則勝無禮則敗，每個人都有自己的因果思維，很難跳脫出來，所以世界之外只有自己，而司馬遷的因果中，很多都是天命，這是因為他無法理解自己為什么會遭此厄運，只能歸于天命，這也是經(jīng)歷導(dǎo)致的思維，個人認(rèn)為后期信佛信教的人，都是遇到了無法理解的事情，只能歸結(jié)于上天之強(qiáng)大了

說理散文里的精辟辯論，集中論述的形成，也是一個過程，后人以前人為師，總結(jié)迭代

再如編年體史書，和紀(jì)傳體史書的逐步發(fā)展

在春秋戰(zhàn)國亂世諸侯林立的時候，文學(xué)是蓬勃自由的，而到了集權(quán)時代，文學(xué)是精神統(tǒng)治工具，為了統(tǒng)治者服務(wù)了，其實文學(xué)本身就是一個工具，為每個人傳遞自己的思維，當(dāng)集權(quán)帝王時代，就是話語權(quán)最大的人的工具了，很難不變得死板

文人，或者說生而為人，施展抱負(fù)是成人后的追求，大部分的人都有這樣的需要，集權(quán)的時候，想要有所建樹，就必須從權(quán)利手中獲得，這其實還是一種博弈，所以，權(quán)利集中與分散，從文人大部分的脈絡(luò)就能感受出來，國家文學(xué)的興盛與否，與統(tǒng)治者的態(tài)度有關(guān)，當(dāng)國力弱的時候，讀書人那么多，中間總會涌現(xiàn)出個性者，本來文人就清高自負(fù)嘛

好了，3000了，就先不抒發(fā)了，感受一下人與時代背景的關(guān)系，文學(xué)是人的作品嘛，而時代的規(guī)律，分久必合合久必分，那文學(xué)肯定是有脈絡(luò)規(guī)律的