不懂易就理解不透中醫(yī)：淺談八卦與中醫(yī)。中醫(yī)以腎為先天之本，脾為后天之本。先天、后天指什么？如果不知道先后天的意思，就不知道中醫(yī)這一生理學(xué)的內(nèi)容是什么，也是無法真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)。 ?有些人說，中醫(yī)以腎為水，水為生命之源，但五行之水與飲用之水卻是兩回事，正如古之天與今之天都是天，但所指不同。古之天間經(jīng)過多次改革，所以同為一字，古之義與今之義便會(huì)不同。有些學(xué)者為了顯示學(xué)識(shí)，使作品顯得更雅致往往運(yùn)用古之文字和古之表達(dá)方法來表達(dá)意思。因此中醫(yī)的腎為先天之本，脾為后天之本。 ?什么是先天八卦？ ?先天指先天八卦，后天指后天八卦，先后天八卦是什么意思呢？后來的大部分學(xué)者都不懂，故名之為玄。如果先后天八卦為玄，則中醫(yī)就更玄。中醫(yī)是以先天八卦的原理為依據(jù)而創(chuàng)造出來的，關(guān)于先后天八卦的意思和具體內(nèi)容，我在《卦易本義》一文中已作了詳細(xì)的解釋。 ?先天八卦就是解釋說明陰陽(yáng)二力的來源、陰陽(yáng)力對(duì)自然萬物的作用、關(guān)系和陰陽(yáng)力發(fā)展變化的規(guī)律。先天八卦是說陰陽(yáng)的，故后人稱之為陰陽(yáng)生命力，而生命力是生命的根本。腎為先天之本，就是說腎是人類生命力和生命的發(fā)源地。中醫(yī)以腎為陰陽(yáng)生命力的火種，生命力經(jīng)腎點(diǎn)燃之后，經(jīng)過肝等的作用，使生命力達(dá)到旺盛。再經(jīng)過肺脾的克制作用，使陰陽(yáng)生命力處于正常狀態(tài)。 ?中醫(yī)以先天八卦的原理為依據(jù)去發(fā)明創(chuàng)造，又以先天八卦原理為依據(jù)去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生命和生命體的組織機(jī)理和生理。先天八卦的坤在下，乾在上，產(chǎn)生陽(yáng)力的太陽(yáng)和產(chǎn)生陰力的大地交會(huì)在坤正點(diǎn)。先天的坤正點(diǎn)為陰陽(yáng)交會(huì)點(diǎn)，使自然生命發(fā)生的陰陽(yáng)生命力就從此點(diǎn)產(chǎn)生。 ?先天之坤在最下位，人之腎也為最下位，中醫(yī)之腎不單指腎臟，還指以腎臟為中心的下部分。先天八卦的最下部分為坤，陰陽(yáng)學(xué)稱這一部分為太陰，而五行學(xué)以此部分為水，故坤是太陰又是水。 ?中醫(yī)以先天八卦這一標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)生命體，故生命體的最下部分為坤、為水、為太陰，最下部分以腎為中心，故腎為水為太陰。坤正點(diǎn)是太陽(yáng)距我們最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)極點(diǎn)，極當(dāng)返，當(dāng)太陽(yáng)與大地運(yùn)行到這一點(diǎn)相會(huì)后，太陽(yáng)從這一點(diǎn)開始向我們靠近，使萬物發(fā)生的陽(yáng)力從這一點(diǎn)開始發(fā)生。故先天之坤是生命力的始發(fā)點(diǎn)，又是生命的始生點(diǎn)。故先天八卦之下部，即坤部分，是生命根本中的根本。 ?中醫(yī)以先天八卦這一原理為依據(jù)，把人的下部即以腎為中心的下部部分作為生命的根本。先天之本就是生命力之本、生命之本。人之生存與生育，首先要靠這一部分。西醫(yī)以健脾胃而益健康，中醫(yī)以養(yǎng)腎水而加強(qiáng)生命力保健康益壽年。腎水不足、脾土不能化就是因?yàn)槭ドΦ淖饔茫虼艘∑⑹紫纫B(yǎng)腎水，腎水不足，任何方法和藥物都無法健脾。 什么是后天八卦？ ?先天八卦說太陽(yáng)，解陰陽(yáng)，后天八卦說大地，對(duì)些我在《卦易本義》中已作了詳細(xì)論述。大地是自然生命的基礎(chǔ)，一切生命所需的物質(zhì)皆在大地，古之大地是生命所需物質(zhì)的總象征。先天之本本于陰陽(yáng)，后天之本本于五味物質(zhì)。脾為后天之本，就是說脾是人體物質(zhì)的根本，即人體所需的物質(zhì)來源于脾。 ?生命是由陰陽(yáng)生命力和五味物質(zhì)這兩部分構(gòu)成，缺一不可。任何一個(gè)部分都對(duì)生命起著決定性作用。但在這兩部分中，生命力又是起決定作用的。 ?有了先天之腎的作用，沒有后天之脾的作用，照樣會(huì)失去生命。但是對(duì)生命的作用而言，產(chǎn)生陰陽(yáng)生命力的腎起主要作用，故治內(nèi)機(jī)能性質(zhì)的病要先看腎之虛實(shí)，后看脾之消納。腎先動(dòng)，脾然后才生，腎衰缺脾必亡。也就是說治病必須先治陰陽(yáng)生命力。陰陽(yáng)生命力正常了，脾自然就恢復(fù)功能。如果先補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，就會(huì)因命門火衰，陰陽(yáng)力失常，脾不能運(yùn)化，而造成營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)內(nèi)積發(fā)烤生熱，致使病情惡化。 ?發(fā)動(dòng)機(jī)的陰陽(yáng)力來源于油和水，人體的陰陽(yáng)生命力來源于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，油和水要經(jīng)過發(fā)動(dòng)機(jī)的內(nèi)功能作用才能產(chǎn)生陰陽(yáng)力，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也要經(jīng)過人體內(nèi)部機(jī)能的作用才能產(chǎn)生陰陽(yáng)生命力。故人體出現(xiàn)病態(tài)時(shí)，過量的水份和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)不但不能產(chǎn)生陰陽(yáng)生命力，反而會(huì)進(jìn)一步損害機(jī)能。故中醫(yī)認(rèn)為腎脾同是生命之本，兩者又以腎為主為先，也就是說中醫(yī)以陰陽(yáng)生命力為主為先，以物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)為基礎(chǔ)為后。西醫(yī)的生命學(xué)則以物質(zhì)為主，無先后次序。