? ?比起聯(lián)合更重視自治的城邦國家

? ?作者：中央社會主義學(xué)院黨小組書記 潘岳 原文以日文刊登于《人民中國》2020年十月刊P36 譯者：青海水師提督

? ·亞歷山大大帝的統(tǒng)一運動

? 公元前325年，亞歷山大大帝率領(lǐng)已經(jīng)征服了埃及與波斯的希臘精兵，抵達了遙遠的印度-巴基斯坦地區(qū)的比阿斯河畔。若是渡過此河，便可抵達印度全域，乃至中國。盡管他以想要繼續(xù)前進的滿溢執(zhí)念鼓舞著他的將士們，卻也不能使運送沉重戰(zhàn)利品的士兵們自此向東再進一步。亞歷山大大帝面對著河畔的夕陽，痛哭流涕，只好班師。兩年后他便病逝。

? 亞歷山大大帝的東征是源自希臘的統(tǒng)一運動，而希臘的統(tǒng)一運動則誕生于古希臘的城邦危機。今天，西方文明所深深懷念的古希臘文明，其實不過是代表了民主制度最偉大成果的雅典的短短的歷史時期，也就是伯里克利所執(zhí)政的那段黃金時代。在短短數(shù)十年的黃金時代之后，諸城邦便陷入了不斷地內(nèi)斗之中。

? 在持續(xù)了100年的混亂局面之中，不斷出現(xiàn)這樣的聲音：各城邦不應(yīng)爭奪有限的資源，應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來，一致對外，征服并殖民波斯。只有這樣，希臘才能獲得永恒的和平。

? 對此呼聲最大的便是雅典最偉大的雄辯家伊索克拉底和最偉大的哲學(xué)家亞里士多德。

? 在伊索克拉底于公元前380年發(fā)表的《Paneliglicos（奧林匹克慶典演講）》中論述：”除非攫同利，戮同敵，否則希臘人無法和平共處?！啊惫蚀?，我等必須以全力，迅速將戰(zhàn)火燒向亞洲大陸“。

? 現(xiàn)代的歷史學(xué)者將這種思潮稱為”泛希臘主義“或者”大希臘主義“。這種思潮的根本動力是要解決土地不足與人口過剩，希臘文明的傳播僅僅只是次要結(jié)果。這種思潮成為了后世西方帝國主義思潮的原型，而伊索克拉底就是最初提出帝國主義概念的人物。

? 然而，就算他呼吁了四十年，雅典城邦卻始終對此不置可否，寧可為了繼續(xù)進攻斯巴達、底比斯和馬其頓，也不愿意團結(jié)起來對波斯作戰(zhàn)。

? 伊索克拉底最終收聲了，他公開呼吁馬其頓國王腓力二世統(tǒng)一希臘。他提供給腓力二世最著名的戰(zhàn)略便是：”必須要說服其他波斯總督從波斯國王的束縛之中掙脫出來。而前提便是向他們承諾'自由'，進而將這種'自由'的恩惠遍及到亞洲地區(qū)。追其原因，'自由'這個單詞一旦進入希臘世界，我們（雅典）的帝國和拉西代蒙（斯巴達）人的帝國便因此開始瓦解?！?/p>

? 這樣的言論，與后世人們印象中以自由與民主而著稱的雅典大相徑庭。20年后，腓力二世的兒子亞歷山大大帝基于伊索克拉底的想法，征服了埃及和波斯，確立了大希臘殖民帝國。然而，亞歷山大大帝并非師從伊索克拉底，而是亞里士多德。

? ·亞里士多德，帝國主義的起源

? 亞里士多德出生于愛琴海西北的馬其頓王國統(tǒng)治下的都市斯塔基拉，這里是雅典人眼中的化外之地。亞里士多德雖然有著蠻族的肉身，但是卻有一顆雅典的心。盡管他是柏拉圖最優(yōu)秀的學(xué)生，但是柏拉圖去世之時，他并沒有成為阿卡德米學(xué)院的繼承者。由于他沒有”公民權(quán)“，所以他不能擁有在雅典內(nèi)的合法財產(chǎn)（土地），也不能參與政治。法律將希臘最偉大的智者從雅典分離出來。而且那些并非出生在雅典，但仍甘愿忠于雅典的有識之士都離開了雅典。意味深長的是，頒布這項法律的，正是民主政治的模范伯里克利。

? 亞里士多德離開雅典后，寄居在馬其頓，并成為了當(dāng)時還是王子的亞歷山大的老師。他以希臘文明的最高標(biāo)準(zhǔn)來教育亞歷山大大帝。在他的教育下，十四歲的少年開始熱心于希臘文學(xué)和荷馬史詩，熱衷學(xué)習(xí)生物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)等知識。除此之外最重要的還是政治思想。亞里士多德為了亞歷山大大帝特意寫了《王道論》、《殖民論》。黑格爾指出，亞歷山大大帝的精神與事業(yè)的偉大之處，皆來自于亞里士多德深邃的形而上學(xué)。

? 亞歷山大大帝一邊毫不留情地征服著，一邊廣泛地傳播著希臘文明。大量帶有競技場和神殿的希臘式城市在非洲、西亞、中亞和南亞建設(shè)起來，用博物館與圖書館成就了科學(xué)、文化、藝術(shù)、哲學(xué)的殿堂。西方帝國主義的”暴力征服+傳播文明“的方式正是起源自亞里士多德。

? 亞里士多德告誡亞歷山大大帝：”做希臘人的領(lǐng)袖，也要做蠻族的暴君“。伊索克拉底也曾對腓力二世說：”對希臘人以勸服為上策，對蠻族以威脅為上策“。這正是對內(nèi)民主，對外殖民，社會上層為公民，下層為奴隸的”大希臘帝國“的精髓所在。這樣雙重標(biāo)準(zhǔn)的希臘式帝國，便是后日的歐洲帝國的精神原型，政治雛形。

? 公元前388年，馬其頓大勝雅典，乘勝進軍波斯。得知這個消息時，伊索克拉底已經(jīng)九十八歲高齡。見到馬革裹尸的雅典士兵時，他選擇了絕食而死。從在與馬其頓作戰(zhàn)死亡的青年身上，伊索克拉底意識到了他的”大希臘主義“思想中存在著一個無奈的矛盾：他不僅尊重自由，而且還渴望著統(tǒng)一，但統(tǒng)一所帶來的暴力存在著破壞自由的可能性，而自由產(chǎn)生的混亂也有可能破壞統(tǒng)一。

? 伊索克拉底死后，諸城邦再度團結(jié)起來。希臘大軍出征前夜，腓力二世遇刺身亡，底比斯知曉后，立刻背叛馬其頓。亞歷山大大帝剛死于巴比倫，雅典就發(fā)動叛亂。在最后，馬其頓與羅馬決戰(zhàn)之時，城邦竟然從背后給了馬其頓致命一擊。雖然說馬其頓傳播了希臘半島文明，決定了世界文明，但城邦寧可與其被外敵毀滅，也不愿意承認其權(quán)威。

? 美國歷史學(xué)者弗格松是這樣概括的：”城邦是具有獨特內(nèi)在構(gòu)造的單細胞有機體，它可以無限制地復(fù)制出與其相同的城邦。但是，不論新舊城邦，都無法形成一個強大的民族國家。“

? 究其原因，城邦的政治基礎(chǔ)并非民主，而是自治。城邦自身，就算采取何種政治制度，也絕不會服從于外來的權(quán)威。直到羅馬征服希臘，滿足所有大小城邦的聯(lián)邦制未曾改變過，而城邦的利益從始至終建立在共同體的利益之上。