總序

琉球國(guó)古未有聞焉。始見(jiàn)于隋書，曰大業(yè)元年，海師何蠻等每春秋二時(shí)，天清風(fēng)靜，東望依希似有煙霧之氣，亦不知幾千里。三年，煬帝令羽騎尉朱寛入海求訪異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往。因到流求國(guó)，言不相通，掠一人而還。明年，復(fù)令寛慰撫之，流求不從。寛取其布甲而還。時(shí)倭國(guó)使來(lái)，見(jiàn)之曰：“此夷邪久國(guó)所用也。”天朝史書不紀(jì)其事。然據(jù)彼所書，則知其國(guó)既通于斯矣?？贾T國(guó)史，曰：推古天皇二十四年，掖玖人來(lái)，南嶋朝獻(xiàn)，葢自此始。是歲，實(shí)隋大業(yè)十二年也。曰邪久，曰掖玖，曰夜句，曰益久，曰益救，東方古音皆通。此云掖玖，隋書以為邪久，即是流求也。又曰：天武天皇二十一年秋，所遣多禰嶋使人等貢多禰國(guó)圖。其國(guó)去京五千馀里，居筑紫南海中，所謂多禰國(guó)，亦是流求也。當(dāng)是之時(shí)，南海諸嶋地名未詳，故因其路所由而名多禰嶋。即路之所由，而后隸大隅國(guó)。一作多褹國(guó)，即南海諸嶋。于后總而稱之，南嶋者是已。元明天皇和銅六年，南海諸嶋咸皆內(nèi)附。至孝謙天皇天平勝寶后史闕不詳。初，文武天皇大寶中，并掖玖嶋于多褹嶋，置能滿、益救二郡，以為大宰府所管三嶋之一。及仁明天皇天長(zhǎng)初，停多褹嶋，以隸大隅國(guó)。于是乎，南嶋貢獻(xiàn)葢既絕矣。而此間之俗，亦稱之，以為流求。且謂其俗啖人之國(guó)，殊不知此昔時(shí)所謂南嶋也。至后，又名曰鬼嶋，則遂并流求之名而失之矣。既而其國(guó)稱藩中國(guó)，且通市舶于我西鄙。流求之名復(fù)聞?dòng)诖?，以迨于今。按：流求，古南倭也。南倭、北倭，并?jiàn)山海經(jīng)。而南倭復(fù)見(jiàn)海外異記，二書葢皆后人所作。雖然其書并出魏晉之際，如其所傳亦既尚矣。嘗按東方輿地，經(jīng)短緯長(zhǎng)，限之以海，莫有海內(nèi)可以容南北倭者。若彼流求、蝦夷之地，接我南北，相去不遠(yuǎn)。葢此其所謂者也。且如后漢倭國(guó)列傳所載，光武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，以為倭國(guó)之極南界也。魏晉已前，天朝未有通中國(guó)者。所謂我極南界，即是古南倭也。其傳并載夷洲、澶洲，而鮮卑傳亦有檀石槐東擊倭人國(guó)得千馀家之事焉。吳志又曰：大帝黃龍二年，遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直等率甲士萬(wàn)人浮海求夷洲及澶洲。澶洲所在絕遠(yuǎn)，卒不得至。但得夷洲數(shù)十人還。是時(shí)亦莫有異邦之人來(lái)擾我邊境者，據(jù)西洋所刻萬(wàn)國(guó)全圖，本邦及流求、蝦夷并在海中洲嶋之上，或絕或連，以為東方一帶之地。其他可以為國(guó)者，如彈丸黑子，亦未有之也。然則鮮卑所擊者，古北倭，后所謂蝦夷。而吳人所至者，亦是古南倭，后所謂流求而已。若彼二國(guó)，方俗雖殊，然方言頗與此俗同。如其地名與此間不異者，往往在焉。且夫后漢、魏晉以來(lái)，歷世史書并傳我事而有與我不合者，葢與彼南北二倭相混而已矣。世之人概以為其懸聞之訛，非通論也。初，隋人名曰流求，其所由未詳。曰自義安浮海到高華嶼，二日到黿鼊嶼，即今其國(guó)所謂惠平也嶋，明人以謂熱壁山，又謂葉壁山，古今方音之轉(zhuǎn)耳。據(jù)此而觀之，流求本是其國(guó)所稱，而隋人因之，亦可知也。國(guó)人之說(shuō)曰：永萬(wàn)中，源為朝浮海順流，求而得之，因名流求。明洪武中，敕改今字，葢不然也。隋世既有流求之名，而元史亦作琉求。且據(jù)野史，為朝始至鬼嶋，其地生崔葦之大者，因名曰葦嶋。明人又以謂于古為流虬，地界萬(wàn)濤蜿蜒若虬浮水中，因名，后轉(zhuǎn)謂之琉球。葢亦不然也。其國(guó)未之前聞也。隋人始至，以為琉求。且謂國(guó)無(wú)文字，豈取虬浮水之義也哉。不強(qiáng)求其說(shuō)可也。其國(guó)風(fēng)俗，隋書所載最詳。后之說(shuō)者，因所述焉。明嘉靖中，給事中陳侃與行人高澄往封其國(guó)。及還，上使琉球錄二卷，言從前諸書亦多傳訛，乞下所錄史館。詔從之。后人遂以陳氏之書為得其實(shí)也。前者寶永、正德之際，中山來(lái)聘。美每蒙教示，得見(jiàn)其人采覽異言。因知陳氏所駁未必盡得之，而從前諸書未必盡失之也。葢自隋至明，歷十世之間。其國(guó)沿革復(fù)有不同。而君長(zhǎng)之號(hào)，國(guó)地山川之名，與其風(fēng)俗、語(yǔ)言古今殊異。豈能得無(wú)訛謬于其間哉。雖然美嘗據(jù)國(guó)史考之，于隋及歷代之書證以其國(guó)人之言，古之遺風(fēng)、馀俗猶存于今者，亦不少矣。乃細(xì)繹舊聞，以作南嶋志。庶幾后之觀風(fēng)詢俗以有所考焉。享保己亥十二月戊午源君美序。

地理第一

琉球在西南海中，依洲島為國(guó)也。建國(guó)以來(lái)，不知其代數(shù)云。葢古之時(shí)，厥民各分散。洲島自有君長(zhǎng)，然莫能相壹。迨于中世，始合而為一。未幾，其地亦分為中山、山南、山北之國(guó)。既而中山遂并南北，以迄于今三山分域，亦皆未詳。而今按其地圖，校其計(jì)書，曩者鼎立之勢(shì)，略可得而見(jiàn)矣。作地理志。

沖繩島。即中山國(guó)也。其地南北長(zhǎng)、東西狹，而周回凡七十四里。國(guó)頭居北為首，島尻居南為尾。王府在西南，曰首里。葢古翠麗山地，今作首里，方音之轉(zhuǎn)也。城方一里，東西距海二里許，至于北岸二十九里，去南岸五里。凡諸島地，山谿崎嶇，罕有寛曠之野。其人濱山海而居，各自有分界，謂之間切。間切者，猶言郡縣也。王府領(lǐng)間切二十七，曰國(guó)頭，曰名護(hù)，曰羽地，曰今歸仁，曰金武，曰越來(lái)，曰讀谷山，曰具志河，曰勝連，曰北谷，曰中城，，曰西原，曰浦添，曰真和志，曰豊見(jiàn)城，曰兼城，曰喜屋武，曰摩文仁，曰真賀比，曰南風(fēng)原，曰島添大里，曰佐敷，曰知念，曰玉城，曰具志頭，曰東風(fēng)平，曰島尻大里。海港二所，其在東北，曰運(yùn)天湊。湊者，水上人所會(huì)，而此間海舶所泊也。在西南，曰那霸港，去都城里馀。此間及海外諸州船所輻湊也。港口四邑，居民蕃盛，置那霸港官四員分治焉。迎恩亭、天使館亦在于此，迎接中國(guó)使人之所也。

計(jì)羅摩島。明人稱謂雞籠嶼，即此。去那霸港西行七里，而至于此。其周回三里，座間味島、赤島隸焉。旁近小島凡八，土壤狹少，皆非有民居者。去此西往先島，海中砂礁，其國(guó)稱曰八重干瀨者，南北五里、東西里半?；蛟唤笘|，或曰礁西，兩路均是七十五里，而至宮古島。針孔之濱也。

戸無(wú)島。島在那霸港西北二十六里，周回一里六町。側(cè)近小島曰天未奈，其地甚狹，無(wú)人住者。

久米島。在那霸港及計(jì)羅摩島西，周回六里二十町。所屬間切二，曰中城，曰具志河。港二，其南曰兼城湊，其東曰町屋入江，并皆去那霸港四十八里。國(guó)史所謂球美，明人以稱古米，即此。閩人三十六姓之后所居也。直北五里，有鳥(niǎo)島者隸焉。

粟島。島在戸無(wú)島北。其周回二里十二町。去那霸港西北三十里。

伊惠島。即明人所稱移山嶴。五島相接，而至今歸仁西北港口。島去港口約可二里，其周回四里七町。

惠平屋島。隋書作黿鼉嶼，明人以謂熱壁山，或謂葉壁山。周回二十六町，在今歸仁間切正北十里。其南小島名曰乃保，即隸于此。

伊是那島。島在惠平屋島南里馀。周回二里十八町。所隸二島，其南曰具志河，其北曰柳葉，并皆狹小，非有居人者。

鳥(niǎo)島。島在惠平屋島東北五十馀里。周回二十四町，厥土產(chǎn)硫黃。明人所謂硫黃山，即此。

以上九島，古中山之地。

與論島。明人稱繇奴島，在沖繩島東北，而其北接永良部島。周回三里五町。所屬村二，曰武幾也，曰阿賀佐。其港曰阿賀佐泊，泊即謂可泊船之所也。去自運(yùn)天湊東北行二十里，而至于此。

永良部島。在與論島北，而北接德島。明人稱野剌普，即此。周回十里十八町。所屬間切三，曰木比留，曰大城，曰德時(shí)。其港曰大和泊，去自與論島東北行十三里，而至于此。

德島。國(guó)史所謂度感島。在永良部島北。而其東北接大島。周回十七里三町。所屬間切三，曰東，曰西目，曰面繩。港三，其東曰秋德港，去自永良部島東北行十八里，而至于此。其西曰大和爾也泊。其北曰井之川。西北二港，并皆淺狹。大船未易出入。

大島。島在德島東北十八里，琉球北界也。國(guó)史所謂阿麻彌島，或作庵美，或作奄美，并皆謂此。阿麻彌者，上世神人名也。其東北有山，乃神人所降，因名曰阿麻美岳。島亦因得此名。地形稍大，后稱以為大島。其周回五十九里十町。所屬間切七，曰笠利，曰奈瀨，曰古見(jiàn)，曰住用，曰東，曰西，曰燒內(nèi)。港八，曰西古見(jiàn)湊，曰燒內(nèi)湊，曰大和馬場(chǎng)湊，曰奈瀨湊，曰深井浦，曰世徒多浦，曰瀨名浦，曰住用湊。去自深井浦，西北行三十五里，至于七島。其海潮常向東而落，乃是元史所謂落漈，水趨下而不回者也。凡諸島相離中間，所謂落漈者，往往在焉。又去此北行七十里，至于大隅國(guó)、永良部島，俗謂之阿麻彌洲之度，葢古遺言也。所隸三島，曰加計(jì)奈，曰于計(jì)，曰與路，并皆在大島之南。

鬼界島。島在大島東南七里。周回六里二十四町。所屬間切五，曰志戸桶，曰東，曰西目，曰碗，曰荒本。其港在西曰碗泊，乃是明人所稱吉佳。琉球國(guó)東北極界也。

以上五島，古山北之地。

宮古島。島即明人所謂大平山也。在計(jì)羅摩島西南七十五里，周回十一里。所屬間切四，曰于呂加，曰下地，曰平良，曰雁股。所隸六島，曰以計(jì)米，曰久禮末，曰永良部，曰下地，曰太良滿，曰美徒奈。去此西南行五十二里，至八重山。其海潮亦常向東而落，乃所謂落漈者。

八重山島。石垣、入表二島之地，總稱以為八重山。國(guó)史稱信覺(jué)。在南曰御崎泊，港口淺狹，不可泊船。唯其西南，要津耳。堂計(jì)止美島、黑島、波照間島等隸焉。

入表島，在石垣島之西南。周回十五里。所屬間切二，曰古見(jiàn)，曰入表。亦有小濱、鳩間、內(nèi)離、外離等島而隸焉。去此以西，路過(guò)落漈，而行四十八里，至與那國(guó)。其地周回五里十町，乃是琉球西界也。

以上二嶋，古山南之地。

世系第二

琉球，古南島也。琉求之名，始見(jiàn)隋書，曰：王姓歡斯氏，不知其由來(lái)，有國(guó)代數(shù)也。按諸國(guó)史及中山世譜、世系等書，葢其國(guó)非自古有王，而其由來(lái)代數(shù)，不可得而知也。未始有王其國(guó)，可以紀(jì)其由來(lái)代數(shù)者也。國(guó)在海中洲嶼之上，或絕或連，壤地不接。諸島各有君長(zhǎng)，而莫能相一。隋書以謂其國(guó)有王，又有小王，乃據(jù)其君長(zhǎng)所統(tǒng)地，有小大而言也。據(jù)國(guó)史：南島朝貢者，凡以十?dāng)?shù)而授其位、賜其祿，各有差。亦以其所統(tǒng)大小各有差等之故耳。隋書以歡斯為王姓者，非也。歡斯，即其君長(zhǎng)之稱，后稱曰按司，曰王子，皆是古遺言也。自有王以來(lái)，代數(shù)歷年，可得而記者，以序其略云。

鴻荒之世有二神，而降于炎海之洲。一男一女，因生三子。其一為君長(zhǎng)之始，其二為女祝之始，其三為民庶之始。邃古闊達(dá)，歷世綿邈。國(guó)無(wú)史書，厥詳莫聞。推古天皇十五年，遣小野臣妹子購(gòu)書海外，因聘于隋。是歲，煬帝大業(yè)三年，遣羽騎尉朱寛等入海求訪異俗。因到流求，言不相通，掠一人而還。明年，復(fù)令寛慰撫之，國(guó)人不從。寛取其布甲而還。時(shí)我使者至，見(jiàn)之，以為此夷邪久國(guó)人所用也。隋遣武賁郎將陳棱、朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州率兵浮海擊之，虜其男女?dāng)?shù)十人，載軍實(shí)而還。國(guó)遂與隋絕。其后六年，而掖玖人來(lái)朝。是歲，春秋之間，相繼而至者，凡三十人，皆未及，還而死。后十五年，掖玖人來(lái)朝。是歲，欽明天皇三年也。后四十六年，多禰島人來(lái)朝。是歲，天武天皇六年也。八年冬，遣倭馬飼造連、上村主光欠等，使多禰島。十年秋，連等率多禰國(guó)人，來(lái)獻(xiàn)其地圖。十一年，多禰、掖玖、阿麻彌人等朝貢，賜祿各有差。后十三年，遣文忌寸博士譯語(yǔ)、諸田等，使多禰國(guó)。其后三年，文忌寸博士等八人率兵以至南島慰撫之。明年，多禰、掖久、庵美、度感人等，隨博士等，來(lái)獻(xiàn)方物。授位賜祿，各有差。是歲，文武天皇三年也。后三年，薩摩、多禰人等方命，南路隔絕，乃發(fā)兵伐而平之。遂挍戸置吏。是歲，大寶二年也。其后五年，詔太宰府授位賜祿于南島人，各有差。是年慶云四年也。后六年，南島、奄美、信覺(jué)、球美等五十二人隨大朝臣遠(yuǎn)建治來(lái)獻(xiàn)方物。是歲，元明天皇和銅六年也。后七年，授位南島，凡二百三十二人，各有差。是歲，元正天皇養(yǎng)老四年也。后七年，南島人百三十二人來(lái)朝，敘位有差。是歲，圣武天皇神龜四年也。后七年，太宰大貳小野朝臣老遣高階連牛養(yǎng)，植牌南島，以志所在地名、里數(shù)及泊船取水等處。是歲，天平七年也。后十九年，詔令太宰府重修建南島之牌。是歲，孝謙天皇天平勝寶六年也。自是之后，史闕不詳。后四百二十八年，而王舜天當(dāng)其國(guó)。先是，保元之亂，故將軍源朝臣義家孫廷尉為義子為朝竄伊豆州。及平氏擅權(quán)，朝政日衰，常憤憤欲復(fù)祖業(yè)。因浮海上，略諸島之地，遂至南島。為朝為人，魁岸絕力，猿臂善射。南島人皆以為神，莫不服者。乃徇其地而還居。未幾，官兵襲攻之，竟自殺。有遺孤在南中，母大里按司妹，育于母氏。幼而岐嶷，有乃父之風(fēng)。及長(zhǎng)，眾推為浦添按司。方是時(shí)，諸島兵起，戰(zhàn)闘不息。按司年二十二，乃率其眾一匡清亂，舉國(guó)尊稱以為王。舜天王是已。是歲文治三年也。在位五十年，以嘉禎三年卒，享年七十二。長(zhǎng)子舜馬順凞嗣立，在位十一年，享年六十四，寶治四年卒。長(zhǎng)子義本嗣，在位十一年，而歲荒薦饑，疾疫并行。國(guó)有稱天孫氏者，民皆歸之，義本因遜位焉。時(shí)年五十一。是歲弘長(zhǎng)二年也。英祖，天孫氏之后，受讓當(dāng)國(guó)，辟地始廣。初，隋兵來(lái)犯，歷唐、五代、宋、元數(shù)世，不與中國(guó)通。及元至元二十八年，世宗遣海船萬(wàn)戸楊祥、福建人吳忠斗等，捧詔而行。詔曰：朕收撫江南，已十七年。海內(nèi)諸蕃，罔不臣屬。惟琉求密邇閩境，未嘗會(huì)歸附。議者請(qǐng)即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭之國(guó)，先遣使招降，來(lái)則安堵如故，否則必致征討。今命使宣諭汝國(guó)。果能慕義來(lái)朝，存爾國(guó)統(tǒng)，保爾黎民。若不效順，自恃險(xiǎn)阻，舟師奄及，恐貽后悔。爾其慎擇之。明年三月，祥主其國(guó)，先令軍官劉閏二百人，以小舟載軍器，領(lǐng)三嶼人陳輝者登岸。國(guó)人不解三嶼人語(yǔ)，為其殺死者三人，遂不將其命而還。成宗元貞三年，復(fù)遣福建省都鎮(zhèn)撫張浩、新軍萬(wàn)戸張進(jìn)赴其國(guó)。禽生口百三十人。后三年，英祖卒。在位四十年，享年七十二。是歲正安二年也。子大成嗣。在位九年，以延慶元年卒，享年六十二。其次子英慈嗣。在位五年，以正和二年卒，享年四十六。其第四子玉城嗣，不德，國(guó)亂，山南、山北分而為三。玉城據(jù)于中山。二十三年，以延元元年卒，享年四十一。長(zhǎng)子西威嗣，在位十三年卒，享年二十三。是歲貞和五年也。中山王察度立。察度者，故浦添按司之子。是時(shí)元既亡，明主即帝位。洪武五年，其行人楊載赍詔往諭其國(guó)。中山王察度、山南王羕察度、山北王怕尼芝皆遣使朝貢。十五年，賜中山王、山南王、鍍金銀印、文綺。使還言：三王爭(zhēng)權(quán)相攻。十六年，賜山北王，如中山、山南之例。因詔令罷兵息民。始自文武天皇授位南島人等，六百八十馀年于此，而三王受封于外國(guó)焉。二十一年，明以所獲元主次子地儞奴發(fā)居琉球。二十五年，中山王遣其子侄及陪臣子弟入大學(xué)。明主禮過(guò)獨(dú)優(yōu)，賜閩人三十六姓善操舟者，令往來(lái)朝貢。二十八年，中山王察度卒，享年七十五，在位凡四十六年。世子武寧嗣。永樂(lè)二年，山南王羕察度卒，無(wú)子，令從弟汪應(yīng)祖攝國(guó)事。應(yīng)祖遣使請(qǐng)命，乃賜冠服，嗣山南王。三年，中山王武寧卒，在位十年。尚思紹嗣。 在位十六年，以永樂(lè)十九年卒。世子尚巴志立，請(qǐng)封。宣德三年，敕內(nèi)監(jiān)柴山往封巴志嗣王。是后，遣使冊(cè)封，以為故事。巴志賢而施仁，眾皆悅服。山南、山北遂歸于一矣。在位十八年，以正德四年卒，享年六十八。初，三山稱蕃，朝貢不時(shí)。至中山并南北，遂令二年一貢，每船百人，多不過(guò)百五十人。即福建南臺(tái)外置蕃使館，使至館谷，遞入京師。世子尚忠嗣。在位五年，以正統(tǒng)九年卒，享年五十四。世子尚思達(dá)嗣，在位五年，以正統(tǒng)十四年卒，享年四十二。尚忠弟尚金福嗣，在位四年，以景泰四年卒，享年五十四。弟布里與子志魯爭(zhēng)立，國(guó)亂，失其印綬。次弟尚泰久馳奏，命給泰久印，嗣王。景泰五年，泰久嗣封，克定四方，在位七年，以天順?biāo)哪曜?，享年四十六。子尚德嗣，以成化五年卒，享年二十九，在位九年。尚圓嗣，在位七年，以成化十二年卒，享年六十二。世子尚宣威立，六月而卒。仲子尚真嗣，在位五十年，以嘉靖五年卒，享年六十二。世子尚清嗣，在位二十九年，以嘉靖三十四年卒，享年五十九。世子尚元嗣。是歲，嘉靖三十五年夏，?？苄旌∮谡恪Ｖ庇刑尤肓鹎蚓痴?，尚元發(fā)兵邀擊殲焉，得所掠金坤等六人，遣使送歸。賜敕獎(jiǎng)諭，厚賚金幣。隆慶六年，尚元卒，享年四十五，在位十七年。世子尚永嗣，在位十六年，以萬(wàn)歷十六年卒。世子尚寧立。時(shí)關(guān)白平秀吉命薩摩州征貢于中山。萬(wàn)歷十八年春，尚寧遣僧天龍、桃庵等來(lái)聘。明年，關(guān)白大征諸州兵，欲道朝鮮入于燕京。是年夏，尚寧遣使請(qǐng)封。其相鄭禮密以關(guān)白情由報(bào)聞。明年春，關(guān)白遂發(fā)兵入犯朝鮮，明主令其使者自赍詔歸。冊(cè)封使能勿達(dá)，歷十馀年，朝鮮師鮮，尚寧堅(jiān)請(qǐng)如故事。明主嘉其為不叛之臣，乃命兵科給事中夏子陽(yáng)、行人王一禎往封焉。初，中山與薩摩州世有鄰好。此歲以來(lái)，二國(guó)交惡，使命遂絕。州守源朝臣家久以告我神祖，乃發(fā)兵擊之。前鋒進(jìn)取北山之地，斬首百馀級(jí)，水陸鼓行，并入那霸港。中山之兵連戰(zhàn)皆敗，王城遂陷，尚寧出降。師起四十馀日，宗社失守矣。明年秋八月，家久率尚寧及王親、陪臣來(lái)。神祖乃命王尚寧，使歸其國(guó)，以附庸于薩摩州，善繼前好，敬羕先祀。于是則古南島地復(fù)舊域矣。明年，尚寧得還。乃遣使修貢于中國(guó)，以報(bào)中山王業(yè)已歸國(guó)，且欲代我以請(qǐng)互市。是歲明萬(wàn)歷四十年也。海道參政石崑玉等驗(yàn)貢物，雜我產(chǎn)，請(qǐng)阻回俟勢(shì)定。中丞丁繼嗣、直指陸夢(mèng)祖，因具疏謂：緩?fù)庳?、修我?nèi)備。明主從之，令貢使無(wú)入朝，量收方物給賞。尚寧在位凡三十二年，以元和六年卒，享年五十七。是歲明泰昌元年也。世子尚豊嗣，在位二十年，以寛永十七年卒，享年五十一。是歲明崇禎十三年也。世子尚賢嗣。當(dāng)是之時(shí)，明既亡，韃靼入中國(guó)，建號(hào)曰清，紀(jì)元曰順治。順治三年，閩平。明年，清主遣使招撫琉球。是歲正保四年。尚賢卒，在位七年，享年二十二。尚質(zhì)嗣。后六年，清主復(fù)遣使，繳納前朝所賜印綬。尚質(zhì)乃遣使赍送，因請(qǐng)其封。是時(shí)?？芸v橫，路梗不通。清主既殂，太子即位，改元康凞。康凞二年，遣使冊(cè)封如前朝故事。尚質(zhì)遣使表謝。明年，復(fù)奉表賀即位。五年，始敕以兩年一貢為例。尚質(zhì)在位凡二十一年，以寛文八年卒，享年四十。是歲康凞七年也。世子尚貞嗣。在位四十一年，以寶永六年卒，享年六十五。是歲康凞四十八年也。世子先卒，嫡孫尚益嗣。在位四年，以正德三年卒，享年三十五。是歲康凞五十二年也。世子尚敬嗣，年甫十五。始自中山稱蕃于中國(guó)，凡王卒，則世子訃告，以請(qǐng)襲封。冊(cè)封使至，則先祭前王于寢廟。寢廟在國(guó)門外，唯有諭祭，而無(wú)贈(zèng)謚。故歷世未得有謚云。

官職第三

古時(shí)流求諸島地各有君長(zhǎng)。若隋書所謂王、小王、鳥(niǎo)了師。因其所統(tǒng)大小，而所稱亦不同。至其諸島君長(zhǎng)，咸皆內(nèi)附天朝，授位亦各有差。天平勝寶后，史闕不詳。厥后六百三十馀年，中山、山南、山北皆稱蕃中國(guó)，受其封爵。王妃、王侄、國(guó)相、寨官，亦各賜冠服。乃是中山品官制所由起也。其文武職名，始見(jiàn)嘉靖使琉球錄。葢所謂奉正朔、設(shè)官職、被服冠裳，夷習(xí)稍變，有華風(fēng)焉者也。因錄所聞，略記官名焉。

中山品官制，正從各九品。正一品則王子，從一品則按司。正二品則三司官親方。從二品則親方。三品至七品則親云上。正從八品則里之子。正從九品則筑登之。皆是國(guó)中所稱也。王子官號(hào)也，王之同姓，及異姓，凡有分封者，皆稱王子、按司，猶言郡守也。王子之子有分封者，稱某地按司。至尚巴志始并三山，各地按司皆賜第宅，不得就其封焉。三司者，天曹司、地曹司、人曹司各一員，猶漢三公，即所謂國(guó)相也。親方者，尊親之稱。凡任其官者，皆附宗籍。親云上，親，近也；云上，殿上也，猶言堂上官也。俗稱親云上曰牌古米，或曰牌金，其義不詳。里之子，本為邑宰之子者，任此官，即今非其人，亦任之。筑登之，義亦不詳云。漢稱謂王親，即王子。按司，所謂王之下。則王親尊而不與政者也。法司官，即三司也。察度官，國(guó)稱那霸里主。那霸港官，國(guó)稱御物城。各有二員，分治那霸四邑焉。耳目官六員，即法司之屬，猶漢之六卿也。以上所謂士官，而為武職者也。大夫、長(zhǎng)吏、通事等官，則專司朝貢，不與政事，皆為文職。明初所賜閩三十六姓之后，讀書南雍，歸，即為通事，累陞長(zhǎng)吏、大夫。今僅存七姓，而食祿者百馀人。凡朝貢事，例，單年，則正貢二船，以耳目官充正使、正議大夫充副使，并正三品官也。其屬有都通事、才府使、官舍使等職焉。雙年，則接貢一船，接貢使、才府使各一員，并從四品官也。若有中國(guó)大喪，則以正議大夫充進(jìn)香使。新天子登極，則以法司官、正議大夫各一員，充慶賀使。其國(guó)嗣封，則以法司官、紫金大夫各一員，充謝恩使。其官皆是所稱千異邦也。古時(shí)國(guó)無(wú)姓氏，只因所居之地而稱之。中世以來(lái)，王親、豪族稱之以食邑。其馀有職者，亦因其所自出及所居之地而稱，曰某地某官。其有姓氏者，閩人之后來(lái)耳。雖然，其稱于國(guó)中，猶國(guó)人也。而今國(guó)人皆有漢姓，亦有漢名，皆非古也。

宮室第四

隋書曰：王所居舍，其大一十六間，雕刻禽獸。民間門戸，必安獸頭骨角。使琉球錄以謂殿宇樸素，亦不雕禽刻獸，以為奇。大抵琉球俗樸而忠，民貪而儉。富貴家僅有瓦屋二三間，其馀則茅茨土階，不勝風(fēng)雨飄搖之患。人不善陶，雖王屋，亦無(wú)獸頭，況民間乎。傳者訛矣。陳氏葢據(jù)其所見(jiàn)而言耳。唯其以獸頭為鴟吻類，亦訛。此土民間亦以牛馬頭骨掛之門戸，云是避疫鬼，古之遺俗也。今時(shí)至制略述所聞。

王府之制，據(jù)山為城，方各一里，疊石為基，繞以流水。城有王門，其西為國(guó)門，葢以天使館在西南港口之故也。去國(guó)門西里許，有牌房一座，扁曰中山。國(guó)門曰歡會(huì)。府門曰漏刻。殿門曰奉神。每門有扁，四周皆石壁。府門外有小池，泉自石龍口中噴出，名曰瑞泉。王府汲之供飲食，取其甘潔也。正殿巍然在山之巔，殿閣二層，南北八楹，其位向西，上以奉神，中為朝堂，下與臣下坐直。閣門俱五色珠為簾櫳。正中三門略加金碧，旁有側(cè)樓，亦有平屋，皆以瓦簾。不遠(yuǎn)地而階亦近除。凡正殿略仿漢制。如燕寢，則皆如此間之制矣。王親以下品官第宅，眾庶屋舍，亦皆如我制。板屋茅茨，隨其有無(wú)，皆繞以石垣，其地多石故也。

冠服第五

隋書曰：流求用鳥(niǎo)羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形制不同?？楆L樓樹(shù)皮并雜色纻及雜毛，以為衣。制裁不一。綴毛垂螺為飾，葢是古制。即今不可得而考。

王及王親以下，品官章服制，明世冊(cè)封，錫以皮弁玉圭麟袍犀帶。視二品秩王侄、王相、寨官，賜以公服。明既亡，韃靼為中國(guó)之主，文武品官皆編發(fā)胡服。而中山君臣猶依舊制。其王受冊(cè)，則皮弁服。正旦、冬至，則烏紗折上巾蟒衣玉帶。未襲封，則用烏紗帽。其臣三品以上皆幞頭公服，其織成花樣，文職用禽、武職用獸。革帶用金銀鉤?。其馀品官冠服，皆如其俗。古俗，用色布一丈三尺纏其首。王尚寧之世，其臣名分薙國(guó)，始制衣冠，常服用之。王及王親用五色，謂之五絲巾。次用紫色絹，謂之紫光巾。次用黃絹。又次用赤絹。簪以金銀差等。其衣則廣袖寬博，制如道服。腰束大帶。童子結(jié)髻，簪用金花四垂者。凡俗足著草履，入室則脫。讀書號(hào)秀才者，亦戴中國(guó)方素巾，足不草履而鞋矣。

禮刑第六

隋書曰：流求國(guó)無(wú)君臣上下之節(jié)、拜伏之禮，父子同床而寢。大明一統(tǒng)志因而述焉。陳氏使琉球錄以謂諸書亦多傳訛。其君臣之分雖非華夏之嚴(yán)，而上下之節(jié)亦有等級(jí)之辨。隋書又曰：獄無(wú)枷鎖，唯用繩縛，決死刑以鐵錐，大如筋，長(zhǎng)尺馀，鉆頂而殺之。使琉球錄曰：國(guó)小刑嚴(yán)，凡有竊物者，即加以劓剕之刑。閩書曰：有盜竊，輒加開(kāi)腹劓剕之刑。即今詢其風(fēng)俗，禮樂(lè)刑政，其制寖備矣。

朝會(huì)之禮，歲、元旦、冬至，凡大慶會(huì)，則王親以下眾官具冠服，行拜跪禮。四時(shí)節(jié)、朔望，亦皆冠服而朝。尊者親者則延至殿內(nèi)賜坐賜酒。冠昏喪祭制，世子冠禮，葢冠以烏紗帽。王子、按司之子冠于朝堂。王賜以其冠。其馀有職者之子，冠亦皆拜朝焉。昏禮略與此間俗同。凡婦女子織纴組??，學(xué)以女事，莫有識(shí)字及飲酒者，葢防淫也。如其親戚，亦非賀正，不見(jiàn)男子。夫死無(wú)子而不嫁。民間貧賤之女，亦罕有再醮者。閩人之后，男不為國(guó)婿，女不為王妃。王妃則立國(guó)人。有職者之女為嬪御而有寵焉。國(guó)喪一皆如大明集禮之制。世子居喪，素衣黑帶。嗣封之日，冊(cè)使先祭前王于寢廟。世子憂服，北面立。禮畢，從吉。歲時(shí)祭，亦如禮制。臣庶之家，不必如制。父母之喪，不吃肉，不飲酒。殯葬必謹(jǐn)。如其七七日、百日、期年、再期，亦如近世俗。凡有職者，給暇五十日起復(fù)就職。至如公私慶賀燕會(huì)，則皆不與焉。三年而后復(fù)初。凡燕會(huì)備樂(lè)，樂(lè)有國(guó)中、中國(guó)二部。國(guó)樂(lè)其唱曲則如我里謠，其器則三線子。中國(guó)樂(lè)，曰萬(wàn)年春，曰賀圣明，曰喜升平，曰樂(lè)清明，曰慶皇都，曰永太平，曰鳳凰吟，曰飛龍引，曰龍池宴，曰金門樂(lè)，曰風(fēng)云會(huì)。其明曲，則有王者國(guó)、百花開(kāi)、為人臣、為人子、楊香、壽星、老上、蓬萊等曲。其清曲，則有天初曉、頌皇清、壽尊翁、正月四季歌等曲。其器則嗩吶、橫笛、管鼓、銅鑼、三金三枝、二線三線、四線長(zhǎng)線、胡琴琵琶。又有路樂(lè)，其器則兩班銅鑼、喇叭、銅角、嗩吶、鼓。凡刑典，有笞、杖、徒、流、大辟、絞、斬、梟首等法。而不赦謀反惡逆、不道不孝不義等罪。若其輕罪，間有赦宥焉。総而論之。則其俗樸而忠。其政簡(jiǎn)而便。文之以禮樂(lè)，非復(fù)曩者之陋矣。

文藝第七

琉球之學(xué)，自中山王察度始。厥后閩人從裔世傳其業(yè)。雖然洪、永之間賜閩人于其國(guó)，以比歲往來(lái)朝貢，故賜其善操舟者耳。察度始使其子侄及陪臣子弟入于大學(xué)。如閩人子弟家，本在內(nèi)地，不因肄業(yè)于其鄉(xiāng)先生，歸，即得為通事，累陞長(zhǎng)史、大夫者，往往不絕于今。其文彬彬可以觀者，則察度之化遠(yuǎn)矣。

國(guó)無(wú)文字。俗相傳云：昔有天人降，而教人以文字，其體如古篆。然中世以來(lái)，始傳此間文字。明初，其王察度請(qǐng)以子侄及陪臣子弟入于大學(xué)。成化間，王尚真以官生蔡賓等五人肄業(yè)南雍。學(xué)既成而還，即為通事，累歷文職。自是之后，凡章表文移，皆其所掌焉。國(guó)中所用文字，一如此間之俗，亦有善于歌詞者。凡學(xué)之法，王親已下品官子弟皆入國(guó)學(xué)。學(xué)有孔廟，每春秋釋奠焉。凡民子弟，則皆學(xué)于鄉(xiāng)校云。

風(fēng)俗第八

天下之俗，古今不同。風(fēng)化之變，若陰陽(yáng)晝夜于萬(wàn)物。然時(shí)既變矣，物不能變也。雖然萬(wàn)物之生天地，猶不能齊，安知天下之俗，有未始變者。亦在乎。其既變之間也哉。我觀流求之俗，若其因草，則隋唐之際，既無(wú)考據(jù)，況于上世之事乎。今試聞其方言，有可以解者焉，有不可以解者焉。葢其可以解者，此間之語(yǔ)，最為不少。而如漢語(yǔ)，亦有十之一二焉。若其不可以解者，則彼古之遺言而已矣。若彼方俗亦然。中世之俗，與此間同。近世之俗，略與漢同。若其非此亦非彼者，則彼古之遺俗而已矣。因錄舊聞，以為風(fēng)俗志。

男女皆露髻，男則斷發(fā)結(jié)髻，于古國(guó)史所謂切發(fā)草裳，其由來(lái)既久矣。右髻名曰只首。相傳云：上世之人皆戴頭角；昔者有神崩厥左角，后俗結(jié)髻，以象乎古也。漢人之裔，結(jié)髻于中，皆插以金銀簪。纏首用色布大馀。今之冠制始于此。廁賤猶露髻而已。衣則寛博廣袖，腰束大帶。足著草履。通國(guó)之禮，義手膜拜。若見(jiàn)異邦之人，則拜揖加儀。凡卑幼路遇尊者，結(jié)袖而掛肩，卸履而跪地。女則鬒發(fā)如云，結(jié)為高髻。簪不加飾，以墨點(diǎn)手，為種種花卉狀。上衣下裳，其裳如裙，而倍其幅，折細(xì)而制之，長(zhǎng)掩其足也。上衣之外，更用大衣廣袖者，蒙之背上，見(jiàn)人，則以手下之。而蔽其面。婦女之俗，幽閑貞淑，不淫不妒。若其妓娼，頗事艷冶。大抵其地土瘠民貧，勤儉質(zhì)樸，憂深思遠(yuǎn)，似有唐國(guó)之風(fēng)者。俗好聲樂(lè)，皆弄三弦。相傳以為弦響能避蛇害，農(nóng)家插秧獲禾乃攜妓女，馌彼南畝，弦歌鼓舞。先終畝者，妓女乃侑其觴。其疆域雖小，風(fēng)氣或殊。山南之人，不患痘疹，山北之人，最為驍健。國(guó)無(wú)醫(yī)藥，民不夭札。壽至期愿，亦往往有焉。君臣民庶畏神尤甚。葢上世以降，厥民分散洲嶼，各自有君長(zhǎng)，亦莫能相一。唯有神降于其間，為威為福，禁民為非。是故舉俗敬神，而神亦靈也。其神稱謂君真物，所憑之女稱謂君者三十三人，皆酋長(zhǎng)之女。其長(zhǎng)稱謂聞補(bǔ)君，其馀所在神巫，百千為群。神有時(shí)而降，鼓舞歌謠，以樂(lè)其神。一常百和，其聲哀惋。神喜，則眾皆相慶焉。神怒，則眾無(wú)不懼焉。又有靈蛇，國(guó)人畏之如神。又其國(guó)多有奉祀天朝宗社之神者焉。伊勢(shì)大神祠，自尚金福始。八幡大神祠，自尚泰久始。波上之社、洋之社、尸葉那之社、普天間之社、末吉之社，并皆奉祀熊野大神也，其始不詳云。葢古之時(shí)，天朝使臣所至，乃命其祀，以為國(guó)鎮(zhèn)也。菅神祠，自尚元之世，久米島人林氏始。又有天祀、天巽等祠，凡所在，大樹(shù)大石，祭以為神，不遑枚舉焉。國(guó)人又信浮圖之法，其法唯有禪與密之二教耳。圓覺(jué)、天界二寺，在都城南北，殿宇壯麗，亞于王宮。達(dá)善、相國(guó)、報(bào)恩寺，皆禪寺也。龍福、天王、安國(guó)、普門、潮音等，皆密院也。其馀寺院亦多。

食貨第九

隋書曰：厥田良沃，先以火燒，而引水灌之。持一鍤，以石為刃，長(zhǎng)尺馀，闊數(shù)寸，而懇之。土宜稻、梁、禾、黍、麻豆、赤豆、胡豆、黑豆等。國(guó)史曰：粳稻常豐，一藝兩收。即今詢其土俗，皆不然也。使琉球錄曰：厥田沙礫，不肥饒。是以五谷雖生，而不見(jiàn)其繁碩也。至于賦斂，則寓古人井田之遺法。但名義未詳備。王及臣民各分土，以為祿食。上下不交征，有事則暫取諸民，而不常也。寰宇記曰：無(wú)他奇貨，故商賈不通。閩書曰：時(shí)時(shí)資潤(rùn)，千鄰島之富者，葢皆得知矣。但其使琉球錄以謂貿(mào)易唯用日本所鑄銅錢，亦不然也。是則古時(shí)期國(guó)所鑄如宋鵝眼錢耳。星槎勝覽曰：俗好古畫、銅器、鐵器、綿布焉。葢其地不產(chǎn)鐵，土不宜綿故。民間炊爨，多用螺殼。紅女織纴，唯事麻縷。如欲以釜甑爨以鐵耕，必易自王府，而后用之。否則犯禁而有罪。陳氏所駁，葢據(jù)當(dāng)時(shí)而言耳。即今觀之，盡皆不然也。略記所聞，以志其食貨焉。

諸島之地，山谿崎嶇，沃野鮮少。厥田沙礫瘠薄，稼穡甚艱。氣候常暖，年谷早熱，而不見(jiàn)其繁碩也。凡中山、山北，并多水田，土宜粳稻。山南地方，多是陸田，宜菽麥之屬。即今其國(guó)稅額，中山糧米七萬(wàn)一千七百八拾七石，山北糧米三萬(wàn)二千八百二十八石七斗，山南糧米一萬(wàn)九千九十六石八斗零。其馀租課亦準(zhǔn)此。地?zé)o奇產(chǎn)，商賈不通。民貧而儉，男女事耕織。厥產(chǎn)多出蕉布。禹貢卉服，國(guó)史草裳，葢謂之也。炎方蒸溽，不見(jiàn)霜雪。隆冬之日，時(shí)有雨露而已。故凡崒卉之屬，皆不凋枯。取芭蕉生三年者，辟纑成布，最極織巧。麻苧次之。南島所產(chǎn)，閩書所謂南有太平，出禾苧，即此。久米島產(chǎn)絲及綿。閩書所謂西有古米，出土綿，亦此也。通國(guó)貿(mào)易，古時(shí)用海巴。厥后，國(guó)鑄銅錢用之。既久，散亡少馀。唯今用谷布之屬。若其與中國(guó)交易銀貨，則此間所產(chǎn)矣。凡百器制，皆與此間同。唯其甲胄、兵刃不甚堅(jiān)利。弓材用檿，斷而弦之，性急易折。良者難得。螺鈿諸器，頗得我法。民間炊爨，多用螺殼，葢古俗也。海產(chǎn)大螺，貧家以代釜甑云。凡飲食之饌，造制清潔，略與此間同。使琉球錄以謂不知烹調(diào)和劑之味，特不習(xí)此俗耳。造釀之方，酒醪醋醬及干醬之屬，亦皆如我制。使琉球錄又謂：酒以水漬米越宿，婦人嚼之，取汁曰米奇，甚非也。酒曰米奇，即此間方言也。唯其露酒方，始傳自外國(guó)，色味清而淡，久之不壞，能易醉人。使琉球錄曰出自暹羅，亦非也。造法不與暹羅酒同。蒸米和麹，各有分劑，不須不水，封釀而成。以甑取，其滴露如泡，盛之甕中，密封七年，而后用之。首里所釀最稱上品。茶茗之品，此間所產(chǎn)尤為珍惜。茶室、茶具之式，候湯、立茶之法，一皆效我制。閩書以謂厥土獨(dú)不宜茶茗，即藝之，亦不萠。葢其然也。甘蔗，即藝之，首里地。冰霜潔白，不及南產(chǎn)。亦是以供果品，國(guó)所制香品，有香餅、壽帶香竹、心香、龍涎香、官香等，頗為奇絕。

物產(chǎn)第十

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隋書曰：俗無(wú)文字，望月虧盈，以紀(jì)時(shí)節(jié)。候草榮枯，以為年歲。葢紀(jì)其上世之事也。后之說(shuō)者，皆據(jù)而言者，非也。其國(guó)相傳云：昔有天人，降而教文字。其書頗雖放失，而干支古字，于今猶存。紀(jì)年候時(shí)，豈在草木榮枯也哉。至于明世以來(lái)，奉其正朔，每歲頒歷一百，本國(guó)亦造歷，以授民時(shí)。且其地僻在南荒之中，氣候多暖，不見(jiàn)霜雪。海颶時(shí)作，草木凋枯而已。凡物產(chǎn)，略與澹耳、朱厓同。其馀則不異此間也云。因作物產(chǎn)志。

大明會(huì)典云：琉球貢物，馬、刀、金銀、灑海、金銀粉匣、瑪瑙、象牙、螺殼、海巴、棹子，扇、泥、傘扇、生紅銅錫、生熟夏布、牛皮、降香、木香、連香、丁香、檀香、黃熟香、蘇木、烏木、胡椒、琉黃、磨刀石。若其馬及螺殼、海巴、夏布、牛皮、烏木、琉黃、磨刀石，則其國(guó)所產(chǎn)而已。其馀則所與此間及諸國(guó)交易也。谷則稻、秫、稷、麥、菽，蔬則瓜、茄、姜、蒜、蔥、韭之屬皆有焉。亦有番薯，可以代谷而食。此間俗曰琉球薯，即此。海菜可啖，亦多。果則龍荔、蕉子、甘蔗、石榴、橘柿，但無(wú)梅、杏、桃、李之類。近時(shí)有梅移自此間者，唯著花而不結(jié)子。草則山丹、佛笑、風(fēng)蘭、月桔、名護(hù)菊、粟菊，盛花澤藤等品不少。近藝煙草，葉細(xì)而長(zhǎng)。木則赤木，其性堅(jiān)致，紫紅色而有白理，葢櫚木之類。本朝式所謂南島所出赤木，即此。黑木，即會(huì)典所謂烏木也。蘇鐵，即琉球錄所謂鳳尾蕉。其野生則不如栽在園庭者。木犀、何檀福木，隋書所謂闘樓樹(shù)，使琉球錄以謂土產(chǎn)無(wú)其樹(shù)，即今國(guó)人亦謂不詳。禽鳥(niǎo)則綾鳩、黑鶉。鶉亦有異色者。蝙蝠產(chǎn)于八重山者，其形極大。其馀有烏鴉、麻雀、野雉、野鳧之屬。但無(wú)鶴及鸧雞。而鴻雁不來(lái)。秋月之候，鷹隼及小雀自南來(lái)者多。畜獸則烏牛、犬、豕、麋鹿之屬，皆無(wú)不有者，而無(wú)虎豹犀象。亦產(chǎn)異色貓、蟲、豸，則蛇蝎之屬最多。毒蛇凡七種，蝎亦能螯人，其有在于壁間聲噪如雀者。春夏之交，有赤卒自南來(lái)，亦多。鱗介則海出。白魚，亦名海馬，馬首魚身，其皮厚而青，其肉如鹿，人常啖之。馬鮫、龍蝦之類，亦皆有之。棘鬛，其色不紅，而味亦不佳。鯨魚，每出沒(méi)嶼之間，而莫敢捕者。蛟龍時(shí)時(shí)自海中起，而能致風(fēng)雨，俗謂之風(fēng)待也。螺蛤之屬，多奇品。貝子，即會(huì)典所謂海巴。螺殼大者，可以代釜甑云。