當(dāng)你在無限中，怎么可能孤獨(dú)？如果你孤獨(dú)，證明你沒有無限的意識狀態(tài)。如果你有無限的意識狀態(tài)，你找到了你真正是誰，找到了皈依處，你根本不會覺得任何孤獨(dú)。你不可能皈依一個外在的佛陀，不可能皈依一個外在的上帝或者什么，你只能皈依于你自己的神，也就是你的無限。一旦你和無限合一，你是不可能孤獨(dú)的，你忽然變得淡然，忽然有一種發(fā)自內(nèi)心的鎮(zhèn)定和滿足。你似乎什么都不需要，再也沒有必要追求別的東西了，因?yàn)槟愠蔀榱酥魅?，不僅僅是你自己的主人，而且是整個生活，整個宇宙的主人。這種主人的感覺其實(shí)就是定力，你變得更定了。

如果你還被外在的某個東西吸引，說明你沒有定。有任何東西能夠吸引你，證明你沒有做主。一旦你變得越來越鎮(zhèn)定，你幾乎成為了宇宙的中心，你變成你頭腦的主人，因?yàn)槟愠搅怂?。這個時候，無論頭腦出現(xiàn)任何東西，都無法迷惑你——它出現(xiàn)的是畫面、出現(xiàn)的是感覺、恐懼或者任何別的東西，都沒關(guān)系。無論它出現(xiàn)什么，就好像一根毛一樣，一吹就可以吹走，一吹就沒了，這就是力量，這是來自無限與禪定合一的力量。這是你的未來，這是你必須要走的路。

現(xiàn)在大家已經(jīng)都知道以后的路應(yīng)該怎樣走了。但愿你能夠深深的走進(jìn)去，就像《楞嚴(yán)經(jīng)》中的那句話： “即以此心，中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發(fā)真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真。名信心住?！?/p>

“即以此心，中中流入，圓妙開敷”，你真的“中中流入”以后，漸漸地將會達(dá)到圣位。

“從真妙圓，重發(fā)真妙”，你達(dá)到了一個止觀合一的境界以后，這個合一的境界再“重發(fā)真妙”，變得更妙，更深。

“妙信常住。一切妄想滅盡無余。中道純真。名信心住?！边@句話講得太棒了！你已經(jīng)超越了頭腦一切的妄想。“中道純真”，你變得中道，不偏左、不偏右，不偏向于止，也不偏向于觀。

“中道純真。名信心住?！比胧ノ涣耍@第一個圣位。

這句話棒極了！這就是未來的道路，非常清楚！非常非常清楚！ “即以此心，中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發(fā)真妙”你要把這個妙圓的境界，止觀雙運(yùn)的境界，再一次重發(fā)，讓它變得更深?！懊钚懦Ｗ?。一切妄想滅盡無余”完全超越頭腦?！爸械兰冋?。名信心住”。

很奇怪的是，當(dāng)一個人深入的時候，他并沒有發(fā)現(xiàn)什么東西，反而是消失了很多東西。所以這跟老子講的一樣——你并沒有增加?xùn)|西，反而是減少了東西。你沒有增加畫面，沒有增加靈感，沒有增加第三只眼，沒有增加各種各樣的東西，都沒有，這就叫“為道日損。損之又損，以至于無為”。你只剩下了全觀，只剩下止觀、無為了，只剩下這個，很簡單。到最后，并不是變得復(fù)雜，反而是變得很簡單，只剩下無為。

“為道日損。損之又損，以至于無為”，“中道純真”，這個時候，才是真正的中道，真正的純了、純真了，“名信心住”。

一個人一旦達(dá)到了圣位，達(dá)到了“信心住”，達(dá)到了超凡入圣的境界，反而是最簡單的境界，僅僅是“中道純真”而已，最簡單的、最純粹的，像鏡面一樣干凈，里面什么也沒有，這就是你的未來。而這個未來離你不遠(yuǎn)，它并沒有離你十萬八千里，好像這是經(jīng)書上的，必須是圣人才能有的境界。不是的，它是你能達(dá)到的境界，你未來的一二十年內(nèi)也許就可以達(dá)到，不需要一百年那么久。你如果穩(wěn)定的深入這個無限狀態(tài)，使你的定變得更加細(xì)膩，你就可以達(dá)到。

一旦眼界變得清晰，道路變得明確，你只要往前走就行了。你如果往前走，你就會到！

摘自《莊子耳語》029? ?夕陽 著